بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:47
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
سوال اصلي
سوال فرعي
فرضيات
روش تحقيق
مفاهيم و تعاريف
قوميت
مديريت
مديريت سياسي
هويت
بحران سياسي و اجتماعي
نارضايتي
نخبگان قومي
امنيت
جدايي طلبي
علل انتخاب موضوع
فصل دوم : چهارچوب تئوريك
تعريف قوم و ملت
تفاوت ملت و قوم
قوميت و دولت ها
شكاف هاي اجتماعي و قوميت
عوامل تشديد كننده شكاف هاي قومي
زبان
مذهب
ناسيوناليسم منفي و كاذب قومي
نارضايتي اقتصادي و سياسي
ناسيوناليسم قومي
نظريات مربوط به بسيج قومي
نظريه رقابت بر سر منابع
نظريه استعمار داخلي
نظريه انتخاب حسابگرانه
نظريه رقابت نخبگان
نظام بين‌المللي و خود مختاري اقوام
نظريات مربوط به همگرايي و وحدت سياسي
انديشمندان كلاسيك
نظريه هاي انديشمندان معاصر
فصل سوم : قوميت ها در ايران
تقسيم بندي استان هاي كشور بر مبناي تركيب قومي آن ها
قوم ترك يا آذري
حركت هاي جدايي طلبانه آذربايجان
قوم كرد
گرايشات جدايي طلبانه در كردستان
قوم بلوچ
گرايشات جدايي طلبانه در بلوچستان
قوم عرب
حركت هاي جدايي طلبانه خوزستان
قوم تركمن
قوم لر
قوميت ها و تهديد امنيت داخلي
تشديد گرايش هاي فرهنگي و گرايانه در مناطق قومي
تشديد معضل جاسوسي
فصل چهارم : قوميت ها و تهديد امنيت ايران
فرآيند شكل گيري تهديد
امنيت و امنيت ملي
قوميت ها و تهديد امنيت ملي ايران
افزايش هزينه ها در مناطق قومي نشين
شيوه هاي حل و فصل منازعات قومي
فصل پنجم : راهكارهاي پيشنهادي مديريت قومي
نتيجه گيري
پيشنهادات
منابع و ماخذ

چكيده:
قوم يا قوميت در انگليسي از واژه Ethnie مشتق شده و در زبان يوناني Ethnos به مردماني اطلاق ميشود كه بيش از پيدايش دولت هاي تك شهري به صورت عشيره اي يا قبيله اي زندگي ميكردند. ويژگي هاي قوم و ملت تقريباً يكسان هستند كه پيوندهاي خويشي در اقوام قويتر از ملت است و علاوه بر اين ملت به دنبال حاكميت سياسي است تفاوت اساسي بين ملت و قوميت به وجود آمدن دولت ملي ميباشد. يكي از عوامل تشديد كننده شكاف هاي قومي زبان ميباشد كه اين تميز قومي و به تعبير جان اقوام است. مذهب يكي ديگر از عوامل تشديد كننده گرايشات قومي است نخبگان سياسي تاثير زيادي در ناسيوناليسم منفي و كاذب قومي دارند. بي اعتيادي به نارضايتي اقتصادي و سياسي زمينه اعتراض و شورش را به همراه خواهد داشت و نظريات مختلف نيز در اين زمينه قابل توجه است.
رابطه جودري ميان امنيت و تهويه مورد توجه قرار گرفته است و نيز به اين امر كه چه شيوه هايي براي حل و فصل نازمات قومي بكار گرفته ميشد. و چندين را پيشنهادي براي مديريت قومي در نظر گرفته شده است كه مفصل در مورد آن اشاره ميگردد.

مقدمه:
امروزه امنيت به عنوان اصلي ترين شاخص و عنصر رشد تعالي يك جامعه تلقي ميگردد امنيت نيز بدون وجود انسجام و وحدت سياسي تامين نميگردد، به علاوه چگونگي دست يابي به انجام و وحدت سياسي نيز وابستگي شديدي به مديريت سياسي جامعه دارد، قوميت در دنياي امروز به عنوان متغيري تقريباً مفار با انجام و وحدت و بدين دليل تهديد كننده امنيت مطرح ميگردد. جمهوري اسلامي ايران به عنوان كشوري كه در جرگه كشورهاي كثير القوم قرار گرفته است شايد حادترين شرايط و معضلات امنيتي نهفته قومي را در ميان اين كشورها دارا باشد. آن چه ايران را از ساير كشورهاي كثير القوم متمايز مينمايد استقرار اقوام در حاشيه و نوار مرزي كشور و نيز همسايگي هر يك از آن ها با اكثريت قومي آن سوي مرز است.
در چنين شرايطي بستر سازي لازم براي ايجاد و انسجام يكپارچگي و وحدت بين اقوام مستلزم تلاش پيگير و برنامه ريزي ويژه اي ميباشد كه مديريت سياسي كشور ميبايستي براي دستيابي به آن اهتمام جدي ورزد تبيين چگونگي تهديد امنيت ملي از ناحيه قوميت ها، معرفي اقوام ايراني و در نهايت راه كارهاي حل منازعات قومي عمده‌‌ترين مسائلي هستند كه در اين نوشتار بدان ها پرداخته خواهد شد.

تعداد صفحات:70
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
اشكانيان
ارشك شاه و سلسله اشكانيان
سقوط اشكانيان
حدود و متصرفات ايران در زمتن اشكانيان
مذهب اشكاني
خط و زبان در دوره اشكاني
پادشاهاني بدون دين واحد و رسمي
هنر در جامعه اشكاني
دوران آشور قديم
معماري
مهرهاي استوانه اي
دوران آشور مياني
هنر هوري ـ ميتاني و ارتباط آن با هنر آشور ميانه
معماري
هنرها
سبك شاخص آشوري: بيداري آشوري ها
معماري
مهرهاي استوانه اي
دوران آشور جديد: عصر امپراطوري
قرن نهم ق.م: از آشور ناصرپال دوم تا شلمانزر سوم
امپراطوري آشور
تيگلات پيله‌سر سوم
شلمانزر پنجم
هنر آشوري
هنر آشور قديم
هنور هوري ـ ميتاي و آشور ميانه
اوج شكوفايي هنر آشور ميانه در قرن 13 ق.م
هنر دوره آشور بانيال
منابع

اشكانيان:
در شما خاوري ايران كه اينك كشورهاي آسياي ميانه قرار دارند، قومي ديگري به نام پارتيان معماري كاملاً متفاوتي را تكوين بخشيد. پارتيان با حركت به سوي باختر، مقدار زيادي از قلمرو سلوكيان را تسخير كردند، ولي براي مدتي هر دو شاهنشاهي وجود داشت. معماري پارتيان، با تركيب عناصر يوناني و ايراني شيوه جديد و بي نظيري را در معماري به وجود آورد و با تجديد حيات مجدد به ويژگيهاي نمادي طرح ايراني پرداخت.
دو اركان مهم پارتيان در زمينه معماري، يكي دستيابي به گنبد روي گوشواره و ديگري، تكوين ايوان طاقدار است كه هر دو رشد معماري ايراني در دوره‌هاي واپسين، نقش حياتي داشت. متاسفانه از اين آثار، چندان چيزي سالم باقي نمانده و اغلب بناهاي قابل مطالعه، در بيرون از خاك اصلي ايران واقع است، يعني در بين‌النهرين و قسمت شمال شرقي. اين امر، سرعت گسترش نيروي پارتيان را در سراسر فلات ايران نشان ميدهد. با اين كه، هنر پارتي در حدود سال 250 ق.م شناخته شده است، با اين همه در واقع از زمان پادشاهي مهرداد دوم از سلسله اشكاني در سال 123 ق.م معلومات ما درباره معماري گسترده پارتي شكل ميگيرد. از ويرانه‌هاي كاخ بزرگ مربوط به سده دوم ميلادي در الحضر (عرق كنوني)، اگر هم نخستين نوآوريهاي پارتي را نتوان ديد، ولي آن قدر رد پا و نشانه هست كه بتوانيم استعدادهاي پارتي را بازشناسيم.
كاخ آشور، كه يكي از بناهاي اشكاني مربوط به قرن اول ميلادي است، با اضافاتي از قرن سوم، بازهم نقشه جالب‌ تري را دست كم از لحاظ پيشرفت‌هاي بعدي ايرانيان، ارائه ميدهد. در آن نخستين نمونه چهار ايوان را ميبينيم كه به يك حياط چهارگوش مركزي مشرف است. اين طرح با تغييرات اندكي، همان نقشه چهار ايوان است كه شالوده مسجدها، مدرسه‌ها و كاروانسراهاي ايراني را در قرون بعد تشكيل ميدهد.

تعداد صفحات:78
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
انواع قتل از نظر مذاهب مختلف
مواد قانوني جرايم شبه عمدي و خطاي محض
موارد تبديل قصاص به ديه
آيات مربوط به ديه
ماهيت ديه
عاقله و نقش آن در پرداخت ديه
ميزان ديه
تغيير ديه بر حسب زمان و مكان
تغيير ديه بر حسب جنسيت
ديه اعضا
ديه منافع
توابع
مهلت پرداخت ديه
چرا بايد خون بهاي يك انسان نصف خون بهاي انسان ديگر باشد؟
منابع و ماخذ

مقدمه:
شخصي از حضرت امام حسن عسگري پرسيد: ما بال المراه المسكينه الضعيفه تاخذ سهما و احداً و يأخذا الرجل القوي سهمين؟
قال … لان المراه عليها جهاد و لا نفقه و لا عليها معقله انما ذالك علي الرجال.
چرا زن بيچاره ضعيف بايد يك سهم داشته باشد و مرد توانا دو برابر بگيرد؟ حضرت در پاسخ فرمودند: هزينه ي سنگين حضور در جبهه هاي جهاد و نفقه هاي خانواده و تاوان مالي اقوام – مثل پرداخت ديه مقتولي كه توسط يكي از اقوام به قتل رسيده صورت مي گيرد.
معيار ارزش همان است كه در قرآن بدان تصريح شده است كه (آن اكرمكم عندالله اتقاكم) و معيار ارزش انسان ديه اي نيست كه براي وي در نظر گرفته شده است.
خلاصه كلام اينكه: تن ابزاري بيش نيست و اين ابزار خواه در پيكر يك فقيه يا طبيب يا مهندس يا مبتكر باشد و خواه يك كارگر ساده ديه ي تن مشترك است و ارزيابي متعلق به جان آدمي است و جان انسان نه از بين مي رود و نه مقتول واقعي قرار مي گيرد تا در نتيجه مورد ديه واقع شود بلكه آنچه آسيب مي بيند بدن است و بدن هم با ابزار مادي تقويم ميشود.