بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:80
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول : كليات تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
چرا بدون نماز هيچ عملي پذيرفته نيست؟
اهميت و ضرورت
اهداف تحقيق
اهداف جزئي
پرسش هاي مطالعاتي
تعريف اصطلاحي نماز
تعريف لغوي نماز
لغت نامه دهخدا
لغت نامه معين
تعاريف مفهمومي
نماز از ديدگاه لغت نامه دهخدا
روش تحقيق
روش كتابخانه اي
روش تاريخي
فصل دوم
بخش اول – ادبيات نظري
مقدمه
تاريخچه نماز
نماز در اديان غير الهي
نماز در اديان الهي
نماز در اسلام
نماز در اديان الهي قبل از اسلام
نماز در شريعت حضرت موسي (ع)
نماز در شريعت شعيب (ع)
نماز در زمان اعراب جاهليت
نماز يهوديان، مسيحيان و زرتشتيان
اهميت نماز
ديدگاه انديشمندان درباره نماز
نظر انديشمندان اسلامي
نماز از ديدگاه امام خميني
نماز از ديدگاه ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي
نماز از ديدگاه فيض كاشاني
نظر انديشمندان غير اسلامي در رابطه با نماز
فلسفه احكام نماز
فلسفه وجوب نماز
چرا در پنج وقت پنج نماز واجب شد؟
نماز از ديدگاه روايات
نماز از ديدگاه قرآن
فضايل نماز
براي نماز گزار سه موهبت بزرگ الهي است
شرايط خاص نمازگزار
رابطه نماز با حضور قلب
معناي حضور قلب
خشوع در نماز
خشوع نهايي در نماز
تفهم در نماز
بخش دوم – پيشينه عملي
پيشينه تحقيق در خارج
جمع بندي
فصل سوم
روش تحقيق
روش هاي جمع آوري اطلاعات ( ابزار جمع آوري اطلاعات)
فصل چهارم
خلاصه يافته ها
بحث و نتيجه گيري
پاسخ به پرسش هاي مطالعاتي
چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
اهميت نماز در قرآن چيست؟
آداب نماز كدامند؟
رعايت شرايط ظاهري نماز
لباس زيبا پوشيدن
مسواك زدن
عطر زدن
رعايت اول وقت
نماز خواندن در مساجد
پناه بردن به خدا
بلند گفتن بسم الله
خشوع
طمانينه
محافظت نماز از تصرف و سرقت شيطان
نشاط و بهجت
حضور قلب
اخلاقي در عبادات
اهميت نماز جماعت و آثار آن را بيان كنيد؟
آثار نماز جماعت
آثار معنوي
آثار اجتماعي
آثار سياسي
آثار اخلاقي، تربيتي
محدوديت ها و مشكلات
پيشنهادها
منابع و ماخذ

چكيده:
اين پايان نامه كه درباره بررسي اهميت نماز در قرآن است در چهار فصل تدوين شده كه ابتدا به معرفي نماز از لحاظ لغتي و اصطلاحي پرداخته و سپس اهداف تحقيق ذكر شده كه شامل ۴ هدف است:
۱) چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
۲) اهميت نماز در قرآن چيست؟
۳) آداب نماز در قرآن كدامند؟
۴) اهميت و آثار نماز جماعت
سپس به تك تك سوالات به طور مختصر پاسخ داده و آداب نماز تحت عناويني چون آداب ظاهري و باطني توضيح داده شده است. همچنين چند نمونه از شرايط خاص نمازگزار با استناد به آيات قرآن و روايات و سخناني از بزرگان يادآور شده است.

تعداد صفحات:42
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول: كليات
بخش اول: مفهوم لغوي و اصطلاحي ولايت مطلقه فقيه
ولايت
مطلقه
فقيه
بخش دوم: پيشينه بحث ولايت فقيه
حكومت در مباحث فقهي
فقهاي دوره اول
فقهاي دوره دوم
فقهاي دوره سوم
فقهاي دوره چهارم
فقهاي دوره پنجم
فصل دوم: مباني مشروعيت ولايت مطلقه فقيه
بخش اول: ديدگاه امام خميني (ره)
احاديث مرتبط با ولايت فقيه
وظايف ولي فقيه براي تشكيل حكومت اسلامي
بحث آزادي در نظام ولايت فقيه
بخش دوم: نظريه مشروعيت ولايت فقيه
بررسي دلايل عقلي نظريه مشروعيت ولايت فقيه
بررسي دلايل نقلي نظريه مشروعيت ولايت فقيه
شمه‌اي از سيره عملي امام خميني، احيا گردين
نتيجه‌گيري
منابع فارسي

مقدمه:
ملت ايران در پي انقلاب شكوهمند اسلامي خويش در سال 1357 با اكثريتي قاطع به برپايي نظام مكتب و مبتني بر نظريه «ولايت فقيه» رأي مثبت دادند. بر اساس اين نظريه، در عصر غيبت كبري حضرت مهدي «عج» بايد در رأس حكومت اسلامي حتما يك فقيه عادل و جامع شرايطي كه داراي صلاحيت‌هاي لازم علمي و عملي براي رهبري است كه او از طريق خبرگان منتخب مردم تعيين شده‌‌ است، قرار بگيرد. چنين رهبري تمامي مسوؤليت‌هاي ناشي از ولايت امر و امامت امت را به عهده دارد و ضامن عدم انحراف اركان مختلف حكومتي از وظايف اصيل اسلامي خود ميباشند.
ولايت فقيه مقوله‌ايست كه ريشه در باورهاي اسلامي دارد و اين باورها و عقايد اسلامي نيز اولا علمي و ثانيا قابل بحث و بررسي هستند ولي بديهي است كه هر كدام از آن ها بايستي در بستر واقعي خود مورد بررسي و ارزيابي قرار بگيرند. اصل موضوع ولايت فقيه سخن تازه‌اي نيست بلكه سابقه‌اي هزار ساله در فقه شيعه دارد و در معناي قديمي اش حكومت بر صغار و ايتام و منصب قضاوت تعميم يافته كه در فصل اول با بررسي دوره‌هاي تاريخي فقها با نگاهي مختصر به آن پرداخته‌ايم اما امام خميني (ره) دايره معاني آن را به مثابه نظريه دولت مطرح ساخت كه شامل معاني يگذشته و اما اعم از آن ها بود يعني با اين تفاوت كه امام قلمرو اختيارات فقيه را به حكومت و قدرت سياسي گسترش داد و نظريه حكومت اسلامي را به وجود آورد و هم چنين طرح مقوله ولايت مطلقه فقيه از ابتكارات امام خميني (ره)است بگونه‌اي كه ايشان صراحتا ميفرمايند:
« حكومت شعبه‌اي از ولايت مطلقه رسول‌الله است كه يكي از احكام اوليه اسلام و محكوم بر تمام احكام فرعيد حتي نماز، روزه و حج است‌».
ولايت فقيه شكل حكومتي امام است كه به دنبال حاكميت دين و مقرارت آن در جامعه است نه حاكميت افراد ولي از آنجا كه دين سالاري لزوما ديندار سالاري را به دنبال دارد در نهايت به سالاري علماي عادل مي انجامد.
در پژوهش حاضر در ابتدا به كلياتي در مورد واژه «ولايت» «مطلقه» «فقيه» و هم چنين پيشينه بحث ولايت فقيه پرداخته شد است و در بخشهاي ديگر به بررسي دلايل و استدلالات عقلي و نقلي و هم چنين مشروعيت آن از ديد امام خميني (ره) خواهيم پرداخت.

تعداد صفحات:36
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
چكيده
بخش اول: وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي غير شيعه
1- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي خنفيه
2- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي شافعي
3- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي حنابله
4- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي مالكيه
5- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي زنديه
6- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي ظاهريه
7- خلاصه آزاد
بخش دوم- وقف بر نفس از ديدگاه فقهاي شيعه
1- قول شهيد اول
2- قول شهيد ثاني
3- قول محقق ملي
4- قول ابوسعيد احمد بن سلمان
5- قول علي اصغر مرواريد
6- قول امام خميني (ره)
7- قول صاحب جواهر
8- قول آيت الله احمد حسيني شيرازي
9- نظر نگارنده
بخش سوم: وقف بر نفس از ديدگاه قانون مدني
نتيجه
منابع و ماخذ

چكيده:
بحث وقف بر نفس در مبحث شرايط موقوف عليهم طرح ميشود در اين تحقيق اين موضوع جزئي از ديدگاه فقه و حقوق مدني بررسي شده است.
در كل فقهاي عامه به دو دسته تقسيم ميشوند عده اي معتقدند وقف بر نفس صحيح است و به چند روايت از جمله روايت زيبر يا به اصولي مثل العقود تابعه با ؟؟ يا اوفو بالعقود استناد ميكنند و در اين راستا استدلال هايي ارائه ميدهند كه مذهب چهار گانه شافعي مالكي، صنفي و جنبلي هيچ يك بطور كامل بر اين موضوع اتفاق نظر ندارند.
دسته دوم از فقهاي عامه بر بطلان وقف بر نفس نظر داده ا ند كه اين دسته از افراد هم از دلايل عقلي و نقلي گوناگون بهره گرفته اند از جمله روايت طلحه بن زيد، روايت علي بن سلمان واستدلال‌هايي مثل اينكه وقف بر نفس خلاف مقتضاي ذات عقد است.
فقهاي شيعه تقريباً اتفاق نظر دارند كه وقف بر نفس باطل است و دلايلي ارائه داده اند مثلاً اجماع كه از ادله اربعه فقه شيعه است و نيز دلايل عقلي و نقلي فراوان كه به تفصيل بيان گرديده است.