بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:80
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول : كليات تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
چرا بدون نماز هيچ عملي پذيرفته نيست؟
اهميت و ضرورت
اهداف تحقيق
اهداف جزئي
پرسش هاي مطالعاتي
تعريف اصطلاحي نماز
تعريف لغوي نماز
لغت نامه دهخدا
لغت نامه معين
تعاريف مفهمومي
نماز از ديدگاه لغت نامه دهخدا
روش تحقيق
روش كتابخانه اي
روش تاريخي
فصل دوم
بخش اول – ادبيات نظري
مقدمه
تاريخچه نماز
نماز در اديان غير الهي
نماز در اديان الهي
نماز در اسلام
نماز در اديان الهي قبل از اسلام
نماز در شريعت حضرت موسي (ع)
نماز در شريعت شعيب (ع)
نماز در زمان اعراب جاهليت
نماز يهوديان، مسيحيان و زرتشتيان
اهميت نماز
ديدگاه انديشمندان درباره نماز
نظر انديشمندان اسلامي
نماز از ديدگاه امام خميني
نماز از ديدگاه ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي
نماز از ديدگاه فيض كاشاني
نظر انديشمندان غير اسلامي در رابطه با نماز
فلسفه احكام نماز
فلسفه وجوب نماز
چرا در پنج وقت پنج نماز واجب شد؟
نماز از ديدگاه روايات
نماز از ديدگاه قرآن
فضايل نماز
براي نماز گزار سه موهبت بزرگ الهي است
شرايط خاص نمازگزار
رابطه نماز با حضور قلب
معناي حضور قلب
خشوع در نماز
خشوع نهايي در نماز
تفهم در نماز
بخش دوم – پيشينه عملي
پيشينه تحقيق در خارج
جمع بندي
فصل سوم
روش تحقيق
روش هاي جمع آوري اطلاعات ( ابزار جمع آوري اطلاعات)
فصل چهارم
خلاصه يافته ها
بحث و نتيجه گيري
پاسخ به پرسش هاي مطالعاتي
چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
اهميت نماز در قرآن چيست؟
آداب نماز كدامند؟
رعايت شرايط ظاهري نماز
لباس زيبا پوشيدن
مسواك زدن
عطر زدن
رعايت اول وقت
نماز خواندن در مساجد
پناه بردن به خدا
بلند گفتن بسم الله
خشوع
طمانينه
محافظت نماز از تصرف و سرقت شيطان
نشاط و بهجت
حضور قلب
اخلاقي در عبادات
اهميت نماز جماعت و آثار آن را بيان كنيد؟
آثار نماز جماعت
آثار معنوي
آثار اجتماعي
آثار سياسي
آثار اخلاقي، تربيتي
محدوديت ها و مشكلات
پيشنهادها
منابع و ماخذ

چكيده:
اين پايان نامه كه درباره بررسي اهميت نماز در قرآن است در چهار فصل تدوين شده كه ابتدا به معرفي نماز از لحاظ لغتي و اصطلاحي پرداخته و سپس اهداف تحقيق ذكر شده كه شامل ۴ هدف است:
۱) چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
۲) اهميت نماز در قرآن چيست؟
۳) آداب نماز در قرآن كدامند؟
۴) اهميت و آثار نماز جماعت
سپس به تك تك سوالات به طور مختصر پاسخ داده و آداب نماز تحت عناويني چون آداب ظاهري و باطني توضيح داده شده است. همچنين چند نمونه از شرايط خاص نمازگزار با استناد به آيات قرآن و روايات و سخناني از بزرگان يادآور شده است.

تعداد صفحات:195
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول – كليات
بخش اول – كليات تحقيق
مقدمه
بيان مساله
پيشينه تحقيق
ضرورت انجام تحقيق
سوالات تحقيق
سوال اصلي
سوالات فرعي
فرضيه ها
اهداف
مشكلات تحقيق
بخش دوم – تعاريف و اقسام آن
مفهوم شناسي
حق در لغت
حق در اصطلاح
در اصطلاح فقه
در اصطلاح حقوق
تعريف حقوق
اقسام حقوق
حقوق مالي
حقوق غير مالي
فصل دوم – حقوق زن در گذرگاه تاريخ
مقدمه
زن در تمدنها و شريعت هاي قبل از اسلام
روم قديم
يونان
هند
مصر
ايران باستان
عرب جاهليت
نتيجه
فصل سوم – جايگاه زن در اديان آسماني
مقدمه
زن در آيين يهود
زن در آيين مسيح
زن در شريعت اسلام
اصول و مباني نظام حقوقي اسلام
منابع نظام حقوقي اسلام
ديدگاه اسلام در تساوي يا تشابه
تفاوت زن و مرد از ديدگاه اسلام
ديدگاه هاي بشري در باره ريشه نابرابري
زيستي – ژنتيكي
كاركرد گرايانه
مناسبت هاي اقتصادي
مناسبت هاي فرهنگي
رمز تفاوت هاي زن و مرد
نتيجه
فصل چهارم – اصول حاكم بر حقوق مالي زن
اصل استقلال مالي و اهليت تملك زن
حقوق مالي
مهريه
نفقه
ارث
ديه
مالكيت
فصل پنجم – حقوق غير مالي زن
حقوق غير مالي زن
ازدواج
جهيزيه
قصاص
طلاق
مصاديق حقوقي غير مالي
نتيجه گيري
پيشنهاد
فهرست منابع

چكيده:
اسلام بعنوان ديني جامع و كامل، در روابط انسان با همنوعانش مقرراتي را وضع كرده است كه از جمله اين مقررات، حقوق و تكاليفي است كه اعضاي يك خانواده به ويژه زن و شوهر بر عهده دارند. از ميان اعضاي خانواده، زن از جايگاه ويژه اي برخوردار است و لذا برخي از آيات قرآن كريم و بخش وسيعي از روايات اسلامي به حقوق و تكاليف زن بعنوان فرزند، همسر يا مادر اختصاص پيدا كرده است. نظام جمهوري اسلامي ايران به تأسي از قرآن و روايات احياي حقوق مادي و معنوي زن را مورد توجه خود قرار داد. اختصاص اصولي از قانون اساسي به زن و حقوق او مؤيد اين مطلب است از جمله حقوق زن، حقوق مالي اوست كه متأسفانه آن چنان كه بايد و شايد و در خور شان آنان، مورد توجه قرار نگرفته است در اين مقاله برآنيم ضمن بررسي مسأله حقوق زن اعم از مالي و غير مالي، حقوق مالي او را كه شامل ارث، نفقه، مهريه، مالكيت و …است مورد بررسي قرار دهيم تا ضمن تبيين موضوع، ديدگاه قرآن، روايات و فقه اسلامي پيرامون مسأله روشن گردد.

مقدمه:
خداوند تبارك و تعالي در كتاب خويش از ميان همه مخلوقات تنها به انسان لقب خليفه الله داد و فرمود
«و اذ قال ربك للملائكته اني جاعل في الارض خليفه …» و بيادآر آنگاه كه پروردگار به فرشتگان فرمود: «من در زمين خليفه اي (از بشر) خواهم گماشت…»(بقره/30)
خداوند انسان را خليفه خود، مسجود ملائكه و امانت دار الهي ميشناسد و قرآن را براي هدايت او فرو فرستاده و به هيچ روي فرقي بين زن و مرد در اين جهان قائل نبوده و در تكليف و انجام عمل صالح و پاداش آن تفاوتي بين زن و مرد نمي شناسد «أَنّي لَآ اُضيعُ عَملَ عامِل مِنّكُم مِن ذكَرٍ أَو أُنثَي»(آل عمران/195).
همين خليفه خدا يعني انسان از دو صنف زن و مرد تشكيل شده و هر دو از گوهر واحدي آفريده شده اند در جوهر و ماهيت يكسان و يگانه اند، اما تفاوتي بين آن دو وجود دارد كه امري واضح و بديهي است. اين تفاوت از مقتضيات جسمي و سرشت رواني آنان ناشي ميشود و تفاوت آن دو هيچ خدشه اي بر خليفه الله بودن آن ها وارد نميكند به عبارتي، تفاوت هاي موجود بين آنها به معناي نقص يكي و كمال ديگري نيست؛ بلكه به معناي رعايت « تناسب» است.
يعني قانون خلقت، خواسته است با اين تفاوت ها، تناسب بيشتري ميان زن و مرد كه براي زندگي مشترك آفريده شده اند به وجود آورد تا هر كسي در مدار و جايگاه خويش راه كمال را طي كند.
قرآن كريم از زنان بزرگي كه در ساختن تاريخ ايفاي نقش كرده اند به نيكي ياد كرده است. همسران آدم و ابراهيم و مادران موسي و عيسي نمونه هايي از زنان مورد تكريم و تجليل در قرآن هستند. چنين نيست كه تنها زن براي مرد آفريده شده باشد. قرآن كريم به صراحت مي فرمايد: همه موجودات براي انسان آفريده شده اند و انسان، اعم از زن و مرد است و هرگز نفرمود كه زن براي مرد آفريده شده است. تعبير قرآن اين است: «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُم وَ أَنتُم لِبَاسٌ لَّهُنَّ».(بقره/187)
كوتاه سخن اين كه، زن و مرد، در انسانيت، شخصيت انساني و معيارهاي فضيلت مساوي اند و از حقوق برابر نيز برخوردار هستند. اما تساوي انسانيت و برابري حقوق به هيچ وجه به معناي تشابه كامل حقوق و وظايف نيست، بلكه مرد، حقوقي متناسب با خويش و زن نيز حقوقي سازگار با خود دارد و تنها از اين رهگذر است كه وحدت و صميميت واقعي ميان زن و مرد برقرار ميشود و زن و مرد داراي سعادتي مساوي ميگردند. اگر زن داراي جسم، جان، خلق و خوي مردانه بود؛ ممكن نبود كه بتواند مرد را به خدمت خود درآورد و اگر مرد همان صفات جسمي و رواني زن را داشت محال بود زن او را قهرمان زندگي خود
حساب كند. ترديدي نيست كه تفاوت هايي در ساختار طبيعي خلقت زن و مرد وجود دارد و همين تفاوت، خود بالضروره موجب متفاوت بودن وظايف طبيعي و تكاليف و مزاياي اجتماعي ميگردد در اين پژوهش تلاش شده است تا حقوق مالي زن از منظر قرآن و روايات مورد بررسي قرار گيرد، به همين منظور اين تحقيق متشكل در 5 فصل كه فصل اول شامل كليات كه بخش اوّل آن مربوط به تعاريف و اقسام آن فصل دوم شامل حقوق زن در گذرگاه تاريخ و فصل سوم شامل جايگاه زن در اديان آسماني و فصل چهارم شامل اصول حاكم بر حقوق مالي زن و فصل پنجم شامل حقوق غير مالي زن ميباشد. و در خاتمه نتيجه گيري لازم از مباحث انجام شده است.

تعداد صفحات:21
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
گفتاز 1 : ضرورت و تفسير مرگ
استدلال علم طبيعى بر ضرورت مرگ
استدلال فلسفى بر ضرورت مرگ
تفسير مرگ در فلسفه غرب
انواع مرگ از ديدگاه فلسفه اسلامى
مرگ اضطرارى
مرگ طبيعى
مرگ ارادى
نگرش فلسفه غرب به مساله مرگ
گفتار 2 : مرگ از ديدگاه روايات و قرآن
تفسير روايات و قرآن از مرگ
ضرورت وقوع مرگ
باز گيرندگان نفس در هنگام مرگ
انواع مرگ از نظر قرآن
مرگ، تثبيت كننده ى سعادت يا شقاوت
امكان بازگشت به دنيا
ظهورهاى گوناگون مرگ
مرگ و زندگى حقيقى
مرگ انديشى و فوايد آن
گفتار 3 : ترس از مرگ
عوامل ترس از مرگ
فلسفه و ترس از مرگ
دين و ترس از مرگ

برخوردهاى گوناگون آدميان با مرگ

لينك دانلود

تعداد صفحات:85
نوع فايل:word
رشته معارف اسلامي
فهرست مطالب:
فصل اول: كليات
گفتار اول: كليات
گفتار دوم: مفهوم شناسي
معناي بهشت در لغت عرب
واژهي بهشت در لغت پارسي
معناي اصطلاحي بهشت
فصل دوم: بهشت
گفتار اول : خلقت بهشت
گفتار دوم :جايگاه بهشت
گفتار سوم: اسامي و اوصاف بهشت
دارالسلام
دارالارث
دارالرضا
دارالمقام
فوز عظيم
گفتار چهارم: مراتب بهشت
جنت نعيم
جنت مأوا
جنت عدن
جنت فردوس
گفتار پنجم : نعمت هاي بهشتي
مقدمه
جايگاه رفيع
خدمتگزاران بهشتي
ظروف بهشتي
لباس‏ ها و زيورهاي بهشتي
مشروبات بهشتي
همسران بهشتي
ميوه با طعم‏ هاي مختلف
ميوه ‏هاي بدون آفت
انواع ميوه‏ ها
انواع گوشت‏ ها
شاخه‏ اي با انواع ميوه ‏ها
ميوه‏ هاي مزدوج
انواع گوشت پرندگان
ميوه با طعم جالب
ميوه چهارفصل
ميوه در دسترس
انواع انگورها
گفتار ششم: ملال آور نبودن نعمت هاي بهشتي
فصل سوم: بهشتيان
مقدمه
گفتار اول: اسبا ب ورود به بهشت
1- ايمان و عمل صالح
2- تقوى و خدا ترسى
3- احسان و نيكوكارى
4- جهاد و شهادت
5- ترك هواپرستى
6- تقدم در كارهاى خير و ايمان
7- هجرت
8- صبر و تحمل در برابر سختى ها
9- استقامت در راه حق
10- اطاعت خدا و رسول
11- اخلاص
12- صدق و راستى
13- اهتمام به نماز
نتيجه
گفتار دوم: آثار اعتقاد و معرفت به بهشت
اعتقادي
اخلاقي و رفتاري
اجتماعي
گفتار سوم: سيماي بهشتيان
سيماي بهشت و بهشتيان در سخن علي (عليه‌السلام)
منابع و ماخذ

چكيده
آن چه پيش روداريد، تحقيقي است پيرامون بهشت و مسايل مربوط به آن كه از منظر آيات و روايات به آن پرداخته است. بهشت از همان آغازين لحظه هاي تولد آدم ابوالبشر درذهن او بوده است و فكر او را به خود مشغول داشته است ، چرا كه از اولين تعاليم الهي به آدم ابوالبشر اين بوده كه از ميوه ممنوعه نخور والا تو را از بهشت بيرون مي كنم، هر چند كه آن بهشتي كه آدم از آن بيرون شد، بهشت موعود نبوده است، چرا كه بهشت موعود ، جاويدان است و كسي را از آن بيرون نمي كنند.
اهميت اين بحث نيز ازهمين جهت است. يعني چيزي كه از اولين لحظه خلقت بشر ، مهمترين قسمت از وجود بشر ، يعني فكر و ذهن بشر را به خود مشغول داشته است ، آيا اصلا وجود دارد يا نه؟ و اگر وجود دارد،كجاست؟ و ……
محقق در اين تحقيق ابتدا مفهوم بهشت را در لغت عربي و فارسي و سپس در اصطلاح ، توضيح داده است كه از مجموع آنها به اين نتيجه رسيده است كه بهشت همان جزاي والا، نيكو و ابدي است كه به نيكان دنيا داده مي‌شود‍. و سپس بهشت را در يك فصل بررسي مي كند. اين كه بهشت هم اكنون خلق شده است يا در روز جزا خلق مي‌شود‍؟ و در صورتي كه آري ، مكان آن كجاست؟ در گفتار بعد اسامي و اوصاف بهشت، يعني، دارالسلام، دارالرضا، دارالمقام و فوز عظيم، را برمي شمرد و در گفتار پس از آن به مراتب بهشت، يعني، جنت نعيم، جنت مأوا ، جنت عدن و جنت فردوس اشاره مي كند در گفتار پنجم از فصل دوم، نعمت هاي بهشتي را برمي شمرد و در گفتار آخر اين فصل، به اين نكته مي پردازد كه، آيا نعمت هاي بهشتي نيز ، مثل نعمت هاي دنيوي تكراري و ملال آور خواهد بود يا خير؟
در فصل سوم و آخر ، محقق در سه گفتار بهشتيان را بررسي مي كند. گفتار اول را به اسباب ورود به بهشت اختصاص داده و براي آن سيزده سبب شمرده است. در گفتار دوم آثار معرفت به بهشت ، شامل آثار اعتقادي، اخلاقي و اجتماعي را ذكر مي كند و در گفتار آخر سيماي بهشتيان را، خصوصا با كلامي از امير عرب ، علي (ع) ترسيم مي كند .

"لينك دانلود"