بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:80
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول : كليات تحقيق
مقدمه
بيان مسئله
چرا بدون نماز هيچ عملي پذيرفته نيست؟
اهميت و ضرورت
اهداف تحقيق
اهداف جزئي
پرسش هاي مطالعاتي
تعريف اصطلاحي نماز
تعريف لغوي نماز
لغت نامه دهخدا
لغت نامه معين
تعاريف مفهمومي
نماز از ديدگاه لغت نامه دهخدا
روش تحقيق
روش كتابخانه اي
روش تاريخي
فصل دوم
بخش اول – ادبيات نظري
مقدمه
تاريخچه نماز
نماز در اديان غير الهي
نماز در اديان الهي
نماز در اسلام
نماز در اديان الهي قبل از اسلام
نماز در شريعت حضرت موسي (ع)
نماز در شريعت شعيب (ع)
نماز در زمان اعراب جاهليت
نماز يهوديان، مسيحيان و زرتشتيان
اهميت نماز
ديدگاه انديشمندان درباره نماز
نظر انديشمندان اسلامي
نماز از ديدگاه امام خميني
نماز از ديدگاه ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي
نماز از ديدگاه فيض كاشاني
نظر انديشمندان غير اسلامي در رابطه با نماز
فلسفه احكام نماز
فلسفه وجوب نماز
چرا در پنج وقت پنج نماز واجب شد؟
نماز از ديدگاه روايات
نماز از ديدگاه قرآن
فضايل نماز
براي نماز گزار سه موهبت بزرگ الهي است
شرايط خاص نمازگزار
رابطه نماز با حضور قلب
معناي حضور قلب
خشوع در نماز
خشوع نهايي در نماز
تفهم در نماز
بخش دوم – پيشينه عملي
پيشينه تحقيق در خارج
جمع بندي
فصل سوم
روش تحقيق
روش هاي جمع آوري اطلاعات ( ابزار جمع آوري اطلاعات)
فصل چهارم
خلاصه يافته ها
بحث و نتيجه گيري
پاسخ به پرسش هاي مطالعاتي
چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
اهميت نماز در قرآن چيست؟
آداب نماز كدامند؟
رعايت شرايط ظاهري نماز
لباس زيبا پوشيدن
مسواك زدن
عطر زدن
رعايت اول وقت
نماز خواندن در مساجد
پناه بردن به خدا
بلند گفتن بسم الله
خشوع
طمانينه
محافظت نماز از تصرف و سرقت شيطان
نشاط و بهجت
حضور قلب
اخلاقي در عبادات
اهميت نماز جماعت و آثار آن را بيان كنيد؟
آثار نماز جماعت
آثار معنوي
آثار اجتماعي
آثار سياسي
آثار اخلاقي، تربيتي
محدوديت ها و مشكلات
پيشنهادها
منابع و ماخذ

چكيده:
اين پايان نامه كه درباره بررسي اهميت نماز در قرآن است در چهار فصل تدوين شده كه ابتدا به معرفي نماز از لحاظ لغتي و اصطلاحي پرداخته و سپس اهداف تحقيق ذكر شده كه شامل ۴ هدف است:
۱) چه رابطه اي بين نماز و برطرف شدن گناهان وجود دارد؟
۲) اهميت نماز در قرآن چيست؟
۳) آداب نماز در قرآن كدامند؟
۴) اهميت و آثار نماز جماعت
سپس به تك تك سوالات به طور مختصر پاسخ داده و آداب نماز تحت عناويني چون آداب ظاهري و باطني توضيح داده شده است. همچنين چند نمونه از شرايط خاص نمازگزار با استناد به آيات قرآن و روايات و سخناني از بزرگان يادآور شده است.

تعداد صفحات:85
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – كليات پژوهش
مقدمه
بيان مسئله
اهداف تحقيق
فرضيه اصلي
فرضيه هاي فرعي
متغيرهاي تحقيق
اهميت و ضرورت تحقيق
فصل دوم – ادبيات و پيشينه پژوهش
نقش زن
جايگاه زن در سازمان خانواده از ديدگاه اسلام
گستره وظايف زن در خانواده از منظر قرآن و روايات
كاركرد زنان در خانواده از ديدگاه اسلام
گستره وظايف زن در خانواده از منظر قرآن و روايات
مكتب فمنيسم
تاريخچه فمينسيم
نظريه هاي فمنيسم
جنبش غربي فمنيسم و تلاش هاي جهاني سازي
مرحله جديد جنبش غربي فمنيسم
مقايسه اسلام و فمنيسم
شناخت زن از ديدگاه اسلام و تقابل آن با مكاتب غربي (فمنيسم)
انديشه فمنيسم خوار كننده ترين مكتب در معرفي شخصيت زن
مقايسه انديشه اسلامي و انديشه غربي و پيامدهاي هر يك براي شخصيت و جايگاه زن
نقد مولفه هاي شناخت زن در روانشناسي غرب از نگاه اسلامي
نكات مهم
پيشينه تحقيقات داخلي
پيشينه تحقيقات خارجي
فصل سوم – روش پژوهش
مقدمه
روش تحقيق
جامعه آماري
نمونه تحقيق
شيوه نمونه گيري
ابزار جمع آوري اطلاعات
سوالات مربوط به ديدگاه اسلام در مورد نقش زن
سوالات مربوط به ديدگاه فمينيسم در مورد نقش زن
فصل چهارم – تجزيه و تحليل داده هاي آماري
مقدمه
توزيع فراواني سن
هيستوگرام سن
توزيع فراواني تحصيلات
نمودار ميله اي تحصيلات
توزيع فراواني جنسيت
جنسيت
وضعيت تاهل
دايره اي وضعيت تاهل
توزيع فراواني گويه هاي نقش اجتماعي
توزيع فراواني گويه هاي نقش اجتماعي زن
هيستوگرام نقش اجتماعي
توزيع فراواني گويه هاي نقش مادري
توزيع فراواني گويه هاي نقش مادري زن
هيستوگرام نقش مادري
توزيع فراواني نقش همسري
توزيع فراواني گويه هاي نقش همسري زن
هيستوگرام نقش همسري
آمار توصيفي متغيرهاي پژوهش
آزمون فرضيات
فصل پنجم – بحث و نتيجه گيري
محدوديت هاي تحقيق
محدوديت هاي پژوهش حاضر
پيشنهادات تحقيق
پيشنهادات آتي
پي نوشت ها
منابع
پيوست ها

مقدمه:
خانواده يكي از ركن هاي اصلي جامعه به شمار ميرود و دستيابي به جامعه سالم و آشكارا در گرو سلامت خانواده است و تحقق خانواده سالم به برخورداري افراد از سلامت رواني و داشتن رابطه هاي مطلوب با يكديگر بستگي دارد. خانواده مدرسه عشق است، مركز محبت است.
مادر ركن اصلي تربيت و مربي و سازنده عظيم اين مدرسه است و پدر عامل اجرايي ضابطه براي كودك است.
زنان بعنوان اساسي ترين عناصر بنيادين جامعه، نقشي بسي تعيين كننده در انگيزش ها، خيزش ها و شكل گيري شخصيت و رفتار جامعه خود دارند.
نقش زن الگو براي اصلاح نگرش هاي منفي زن به خود و متقابلا نگرش والدين نسبت به دختر، برادران نسبت به خواهر و شوهر نسبت به هر چگونه است.
سنت و تعاليم صديقه زهرا (س) و زينب كبري (س) الگوي مطلوب زن و زنانگي را توضيح ميدهند. با شناخت اين سنت و زندگاني ميتوان ابعاد مطلوب زن الگو را شناخت. اين بانو نگاهي كارشناسانه، تحليلي و نقادانه به وضعيت فردي و اجتماعي جامعه زمان خود داشته و راهبردهاي اصلاح، بازسازي و تعالي را به دست ميدهد.
از طرف ديگر فرهنگ غرب فرهنگ برنامه ريزي براي فساد انسان است، فرهنگ دشمني و بغض با ارزشها و درخشندگي و فضليت هاي انساني است، فرهنگي است كه همچون ابزار در اختيار خداوندان زور و زر و امپراطوران قدرت است.
اين فرهنگ، برهنگي و اختلاط و امتزاج بي قيد و شرط زن و مرد با هم است، كه يكي از پايه هاي اصلي فرهنگ غربي ميباشد و از روز اول براي فساد انسانها و خروج انسانيت از دايره فضايل انساني بنيان گذاري شد.
مكتب پوزيتيويسم:
انديشه ايست كه بر اساس آن چيزهايي را باور دارد كه در آزمايشگاه شناخته شود و يا با آزمايش ثابت شود.
و آن چه كه در آزمايشگاه و يا با آزمايش اثبات نشود، را غير واقعي و موهوم ميداند. پيشرفت هاي علمي جديد در غرب مديون اين انديشه است كه بصورت مكتب حاكم بر مراكز علمي تمدني غرب در آمده است. در اين مكتب حقيقت معني ندارد و آن چه معني دارد واقعيتي است كه به وسيله آزمايش قابل اثبات باشد. حقيقت اعمال، حقيقت انسان، حقيقت مرد، حقيقت زن، حقيقت راستي، حقيقت اسلام و حقايق ديگر عالم، همه و همه از نظر اين مكتب، بي معني است و ساخته و پرداخته ذهن بشر است. پوزيتيويسم در تعريف و معرفي مشخصات و وجود زن، تنها به دستاوردهاي آزمايشگاهي خود متكي است. و مكتب فمينيسم كه در دفاع از حقوق زنان در غرب پديد آمده است. تمام اطلاعاتش را درباره حقيقت زن از اطلاعات علمي كه متكي بر مكتب پوزيتيويسم است به دست مي آورد. لذا از حقيقت زن و حقيقت عاطفه و از چيزهايي مثل قلب، روح، وجدان، عشق الهي و ملكوتي و امثال آن بي خبر است.

تعداد صفحات:39
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
سند حديث غدير
شناخت واقعه غدير
غدير در قرآن
روز تبريك و تهنيت
جانشين پيامبر
لزوم تعيين جانشين
پاره اي از سخنان حكمت آميز علي
نتيجه گيري
منابع و ماخذ

مقدمه:
هر ملتي همواره سعي مي كند زيبايي هاي تاريخ خويش را بيرون بكشد و ارائه دهد و حتي الامكان روي زشتي هاي تاريخ خود را ميي پوشاند. حوادث‏ غرورآميز تاريخ يك آيين و يا يك مسلك نشانه‏اي از اصالت و حقانيت آن‏ تلقي مي‏شود و رغبت ها را بدان ميي افزايد، و اما حوادث نامطلوب تاريخ آن‏ سبب ترديد در اصالت آن مي گردد و نشان ه‏اي از ضعف نيروي خلاقه آن تلقي مي شود. بحث در خلافت و امامت و حوادث ناگوار صدر اسلام و تكرار زياد آن جريان هاي نامطلوب مخصوصا در عصر حاضر كه نسل جديد از نظر ديني دچار بحران روحي است از ايمان و شور و علاقه آنها به اسلام مي كاهد. در گذشته‏ ممكن بود كه اين بحث ها اثر مطلوب داشته باشد و توجهات را از يك شاخه‏ اسلامي به سوي شاخه ديگر آن معطوف سازد، ولي در عصر حاضر بازگو كردن و ارائه دادن آن ها افكار را نسبت به اصل و ريشه سست و متزلزل مي كند. چرا ديگران همواره در صدد كتمان زشتي هاي تاريخ خويش ميي باشند و ما مسلمانان بر عكس همه شعيمان اينست كه آنها را بازگو كنيم و احيانا بزرگتر از آنچه بوده جلوه دهيم؟!
خداوند هيچ قوم و ملتي را به سيرت فرشتگان منزه از گناه نيافريده است. تفاوت تاريخ ملل و اقوام و كيش ها و آئين ها از نظر زيبايي و زشتي در اين نيست كه يكي سراسر زيبايي است و ديگري سراسر زشتي، بلكه در نسبت ميان زيبايي ها و زشتي ها است. قرآن كريم اين حقيقت را كه بشر مجموع ه‏اي است از زشتي و زيباي بصورت لطيفي بيان كرده است . خلاصه‏ اش اينست كه خداوند به فرشتگان اعلام‏ ميي كند كه ي‏خواهم ” جانشين ” ( آدم ) بيافرينم. فرشتگان كه تنها تيرگي هاي وجود اين موجود را مي شناختند با تعجب حكمت اين كار را خواستار شدند. در پاسخ آن ها گفته شد من در وجود اين موجود چيزها از روشني و زيبايي سراغ دارم كه شما نمي دانيد.

تعداد صفحات:122
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بيان مسأله
اهميت موضوع
سؤالات اصلي
سؤالات فرعي
فرضيه
چكيده
بخش اول : بررسي هاي مفهومي
بررسي لغوي تناسب
بررسي لغوي سياق
بررسي لغوي اسباب النزول
بررسي هاي اصطلاحي
تعريف اصطلاحي تناسب
تعريف اصطلاحي سياق
تعريف اصطلاحي اسباب النزول
مقايسه بين تناسب، سياق و اسباب النزول
انواع تناسب
بخش دوم : پيشينه پژوهش ها و آراء علما در مورد تناسب
فصل اول : سده هاي اول تا پنجم
فصل دوم : سده هاي ششم تا نهم
فصل سوم : سده هاي دهم تا چهاردهم
فصل چهارم : علماي معاصر
فصل پنجم : مستشرقين
بخش سوم : پژوهش هاي موردي آيات
فصل اول : سوره بقره آيات 39-30
فصل دوم : سوره آل عمران آيات 61-33
فصل سوم : سوره نساء آيات 88-80
نتيجه گيري
فهرست منابع

مقدمه:
امام رضا (ع) مي فرمايند : قرآن ريسمان و دستگيره محكم الهي است، قرآن راه برتري است كه انسان ها را به سوي بهشت ره مي نمايد و از آتش دوزخ ميرهاند، گذشت زمان آن را فرسوده نميكند و گفتار آدميان آن را تباه نميسازد زيرا ويژه زماني خاص نيست و دليل روشني براي همه انسان هاست. از پيش رو و پشت سر، خط بطلان بر آن كشيده نميشود، كتابي است فرود آمده از سوي حكيم حميد
اين معجزه جاويد كه به صورت كتابي مشتمل بر سوره و آيات است، مجموعه اي هدف مند، منظم و يكپارچه است كه در عين كامل بودن و مشتمل بودن بر تمام نيازهاي بشر از هر گونه ضعف و يا زيادت مبراست.
قرآن كريم دريچه اي است مابين خالق و مخلوق، خالقي ازلي و ابدي و مخلوقي فاني و اين كتاب مقدس در همه ادوار، پاسخگوي بشر تشنه حقيقت و خواهان شناخت خالق خويش است شناخت قرآن براي هر فرد عالم بعنوان فرد عالم و براي هر فرد مؤمن بعنوان يك فرد مؤمن امري ضروري و واجب است. شناخت قرآن از آن جهت ضروري است كه اين كتاب، در تكوين سرنوشت جوامع اسلامي و بلكه در تكوين سرنوشت بشريت مؤثر بوده است. نگاهي به تاريخ، اين نكته را روشن ميكند كه عملاً هيچ كتابي به اندازه قرآن بر روي جوامع بشري و بر زندگي انسان ها تاثير گذار نبوده است.
در اين تحقيق برآنيم تا يكي از وجوه اعجاز قرآن يعني وجود تناسب و هماهنگي ميان آيات قرآن كريم را بررسي كنيم.
منابع اصلي در اين تحقيق اولا كتبي است كه بطور مستقيم به بحث تناسب آيات پرداخته و ثانياً كتاب هايي كه اين بحث را در ميان فصول و بخش هايشان آورده اند و در بحث موردي، يعني اثبات وجود تناسب بين دسته هاي مختلفي از آيات منبع اصلي كتب تفاسير است كه در اين ميان از مهم ترين كتاب هاي تفسيري شيعه و سني استفاده شده است.
اين تحقيق مشتمل بر كليات و سه بخش و هشت فصل ميباشد كه به بررسي وجوه مختلف مطرح در خصوص تناسب آيات پرداخته شده است.
اميد است با بررسي هاي بيشتر و يافتن هر چه بيشتر حقايق در اين زمينه راه به سوي دستيابي به درياي بيكران معارف قرآن هموار تر گردد.

تعداد صفحات:20
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
رابطه سنت‏ هاي الهي با اعمال انسان
ويژگيهاي مشترك سنت‌هاي الهي در جامعه و تاريخ
عدم تنافي سنت ها با اصلِ عليت
عدم تنافي سنت ها با اراده انسان
عام و جهاني بودن سنت ها
استمرار
حتمى بودن سنن الهى
تبديل ناپذيرى
تحويل ناپذيرى
علل عدم تبديل و تحويل سنن الهى در قرآن
جهل
تغيير سمت و سوى منابع
ضعف و ناتوانى
دنيوى بودن سنت ها
سرنوشت مشترك
زمان معين
الهى بودن سنت ها
تاثير و تاثر سنن الهى بر يكديگر
مرجع

انسان‏ ها در زندگي اجتماعي و فردي خود، قوانين و مقرراتي را وضع مي‏ كنند كه سنن اجتماعي، قومي و يا ملي ناميده مي ‏شود آداب و رسوم خاص هر قوم و ملّت، سنّت ويژه آن‏ هاست. هم‏چنين قوانين بين المللي كه در سطح گسترده‏اي، به‏ وسيله كشورها و سازمان‏ هاي جهاني وضع مي‏ شود، نوعي سنن و آداب اجتماعي هستند، مانند احترام به حسن هم‏جواري، دخالت نكردن در امور داخلي كشورها و… ولي اين سنن با سنت‏ هاي الهي از دو نظر فرق دارند:
1) در كليت، ثبات و راه كارها و فرايند حاكم بر چگونگي وضع آن‏ ها؛
2) در غايت و هدف
سنت‏ هاي الهي قابل تغيير و تبديل نيستند و ثبات و دوام دارند، به گونه‏ اي كه آيه شريفه «و لن تجد لسنهِ اللّه‏ تبديلاً؛ و سنّت خداي متعال را دگرگون نخواهي يافت» به آن تصريح دارد ولي در مقررات و سنت‏ هايي كه به دست انسان ايجاد مي‏ شوند، ثبات و دوام كمتري به چشم مي‏ خورد و همواره در حال دگرگوني و تغييراند. علل عمده تغيير، دگرگوني و بي‏ ثباتي در قوانين بشري را مي‏ توان چنين برشمرد:
1) جهالت: ناآگاهي و جهل انسان‏ ها و مكاتب بشري به همه نيازهاي مادي و معنوي انسان و زواياي حيات آدمي، باعث شده است كه انسان‏ ها توانايي ايجاد قوانين دقيق، بي‏ عيب و جامع را نداشته باشند؛ زيرا مكتب‏ هاي بشري از تبيين همه ابعاد انسان عاجزند و تنها برخي از زواياي وجود او را مورد توجه قرار داده‏ اند. به همين دليل، از فهرست كردن همه نيازهاي مادي و معنوي ناتوانند. از اين‏ رو، به وظايف و تكاليف انسان نسبت به خود، هم‏نوعان و اجتماع، محيط و جهاني كه در آن زندگي مي‏ كند و مهم‏ تر از همه، وظايفي كه نسبت به خالق خود بر عهده دارد، به صورت همه جانبه توجه نشده است و اگر در برخي از مكاتب، به بعضي از بخش‏ هاي ياد شده توجه شده است، اما حتي از ايجاد ارتباط سنجيده و متناسب بين آن‏ ها ناتوان است. به همين دليل، با گذشت زمان، نقص قوانين انساني آشكار خواهد شد كه قوانين و سنني كه از اين طريق و توسط مكاتب بشري سرنوشت انسان را در عرصه تاريخ رقم مي‏ زنند، در ابعاد مختلف اجتماعي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي، خانوادگي و… پاسخگوي همه جنبه‏ هاي مادي و معنوي، آخرتي و اين جهاني نيستند و سرانجام، همواره دست به تغيير آن مقررات و قوانين مي‏ زنند. نمونه آشكار اين قوانين را مي‏ توان در مكتب «اومانيسم» يا «انسان محوري» جست‏جو كرد. در اين مكتب، انسان از زواياي تنگ و تاريك محاسبات اين جهاني و نظام حاكم بر روابط مادي و رفاه دنيوي بررسي شده و از ضروري‏ ترين نيازهاي روحي و معنوي آدمي غفلت شده است.

تعداد صفحات:29
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بيان مسئله
ضرورت و اهميت مسئله
سئوالات تحقيق
فرضيه هاي تحقيق
تعريف متغيرهاي تحقيق
ابزار تحقيق
شيوه اجرا
نتيجه گيري
پيشنهادات
منابع

مقدمه:
با الهام از اين سخن گرانقدر امام راحل كه فرمودند : «هدف مخالفين شما اين است كه بچه هاي شما را از اسلام منحرف كنند و جوان هاي شما را از اسلام منحرف كنند، توجه كنيد كه كودك ها و جوان ها را به تعليمات اسلامي تربيت كنيد تا انشاءالله كشور شما از آسيب مصون بماند‍.»
با توجه به اين كه اسلام تمامي ضعف ها و كاستي هاي روحي و رواني، حتي اجتماعي و اقتصادي را ناشي از غفلت انسان از مبدا آفرينش و معادمي داند، خداوند در قرآن كريم مي فرمايد:«هر كس از ياد كردن من خودداري كند، زندگي سختي خواهد داشت» لزوم توجه دادن دانش آموزان به فرايض ديني در شرايط فعلي جامعه، آشكار ميشود. چرا كه فرايض ديني موجب افزايش تقوا ميشود. « اي مردم خدايي را پرستيد كه آفريننده شما و آن كه پيش از شما بودند باشد كه پارسا و منزه شويد.
تقوا بر اثر توجه و پايبندي به رعايت فرايض ديني حاصل شده و ضامن سعادت واقعي و ابدي انسان هاست. بنابراين هيچ آموزشي در مدارس بالاتر از ايجاد تقوا نيست.
قرآن مجيد، تزكيه و تقوا را قبل از تعليم و تعلم بيان فرموده است و اين نشان از اهميت تقواست. تحكيم پايه هاي فرايض ديني در مدارس باعث بيداري، آگاهي، استقلال ، نجات دانش آموزان و در نتيجه نجات كشور از هر گونه انحراف ميگردد.

تعداد صفحات:143
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
بخش اول: كليات
مقدمه
تعريف و تبيين موضوع
تعريف لغوي عيال
تعريف لغوي أسر
تعريف لغوي زوج
خانواده در اصطلاح
ضرورت و اهداف تحقيق
پيشينه موضوع
فرضيات اصلي و فرعي
روش تحقيق
بخش دوم: بررسي جايگاه خانواده در اعصار گذشته و اديان
خانواده در اعصار گذشته
خانواده در اقوام وحشي
خانواده در روم قديم
خانواده در يونان قديم
خانواده در ايران باستان
خانواده در عرب جاهليت
خانواده در اديان
خانواده در زرتشت
خانواده در ميان مسيحيان و يهوديان
خانواده در اسلام
كارگر و جايگاه خانه در قرآن
محل تسكين
محل ذكر و تلاوت آيات الهي
محل رابطه قدسي
لزوم حفظ حريم خانه
وضعيت خانواده در جهان معاصر
ابعاد خانواده در انديشه نظريه پردازان علوم انساني
تاريخ
جامعه شناسي
حقوق
اقتصاد
روانشناسي
علوم سياسي
علوم تربيتي
بخش سوم: ميزان تقدس خانواده در اسلام
مقدمه
ضرورت تشكيل خانواده
ازدواج يك سنت الهي
ازدواج وسيله حفظ دين است
فضيلت عبادت متأهل
بهترين تجارت، زن شايسته
آثار و فوايد ازدواج
غريزه جنسي
زنا
عريان گرايي
چشم چراني
لواط (همجنس خواهي)
خود ارضايي
عوامل ايجاد رفتار جنسي مطلوب در روابط زناشويي
رضايت زوجين در انتخاب يكديگر
رعايت احترام و محبت متقابل
پرهيز از احيا منفي
تفاهم و توافق ميان همسران در روابط جنسي
رعايت اخلاق جنسي
نياز به آرامش و سكون
نياز به انس دمورت
ميل به تداوم وجود خويش
پرورش نسل سالم و پاك
حفظ عفت و حياي فردي و اجتماعي
چارچوب خانواده متعادل و ايده آل در اسلام
تعادل نظر و عمل
تعادل معنويت و ماديت
تعادل سد زمان
تعادل منطق و عاطفه
تعادل گفتن و شنيدن
تعادل سازگاري و انتقادگري
تعادل مصالح دروني و مصالح بيروني
تعادل هدف هاي تربيتي
تعامل مديريت و مشاركت
تعادل امكانات و انتظارات
فوايد متعادل بودن خانواده
معيارهاي انتخاب همسر
ملاك هاي گزينش همسر از ديدگاه جامعه شناختي خانواده
روان شناختي
روان شناختي
اقتصادي
اجتماعي
خانوادگي
قاعده همسان همسري
ملاك هاي گزينش همسر از ديدگاه اسلام
صفات متناسب براي زن
ملاك هاي گزينش مرد
اولويت بندي ملاك هاي مختلف
دقت در تطبيق معيارها بر مصداق مورد نظر
مشورت با كارشناس
تحقيق
گفت و گوي مستقيم
بخش چهارم: مباني حقوق و اخلاقي خانواده در اسلام
مقدمه
فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگي
حقوق مشترك
توجه به جايگاه خانواده
تثبيت نقش ها
حفظ شئون فردي
آشنايي و پايبندي به تعهدات حقوقي و اخلاقي
حسن معاشرت
حقوق همسران در قرآن و حديث
وظايف و نسبت به همسرش
حقوق مادي و نفقه زن
تأمين نياز جنسي
نظافت و آراستگي
پرهيز از سخت گيري
غيرت ديني
وظايف زن نسبت به همسرش
آيا رياست در خانواده امري ضروريست؟
تمكين و تأمين نياز جنسي
زينت و آرايش براي شوهر
پاكدامني و حجاب زن
آميختگي احكام حقوقي و اخلاقي در قرآن
رفع اختلاف در خانواده در قرآن و حديث
اصل تأمين نيازهاي عاطفي
اصل مشاوره
اصل صلح و سازش
اصل حاكميت
طلاق، عرش الهي را مي لرزاند
نتيجه گيري
فهرست منابع و مأخذ
كتب عربي
كتب فارسي
مقالات

چكيده:
قدمت ازدواج همپاي پيدايش بشر است. در نخستين نجواي راز گونه، آدم ابوالبشر به خداوند ميگويد: پروردگارا! در برابر خود كسي را ميبينم كه در دلم ميلي و انسي به او احساس ميكنم و چون خداوند يگانه، نجواي بنده يكدانه‌اش را شنيد فرمود: اگر او را ميخواهي از من بخواه و وصال او را از من طلب كن…
تحقيق حاضر با لطف و عنايت خداوند متعال و با عنوان: خانواده در اسلام با بهره‌گيري از آيات قرآن به عنوان منبعي اصيل و متقن، سرچشمه گرفته از وحي و روايات نوراني حضرات معصومين (عليهما السلام) ارائه ميگردد.
بطور مجمل اصطلاح خانواده مؤثرترين عامل انتقال فرهنگ و ركن بنيادي جامعه است كه در شرايط مختلف در تأثير و تأثر متقابل با فرهنگ و عوامل اجتماعي است. انسان‌ها در خانواده به هويت و رشد شخصيتي دست مييابند و در خانواده‌هاي سالم و رشيد به تكامل معنوي و اخلاقي نائل ميشوند. لذا خانواده عامل كمال‌بخشي، سكونت، آرامش و بالندگي به اعضا خويش است كه در تحولات اساسي جوامع نقش عمده‌اي ايفا ميكند. البته خانواده متأثر از عملكرد مذهب، آموزش و حكومت نيز ميباشد و اين تأثر به صورت متقابل باعث ايجاد تغييرات اساسي ميگردد. اگر خانواده محيط سالم و سازنده‌اي داشته باشد و نيازهاي جسمي و روحي افراد خويش را برآورده سازد، كمتر به خدمات جانبي و جبراني براي خانواده نياز است. در تعريف خانواده بيان شده: خانواده گروهي است متشكل از افرادي كه از طريق نسب و سبب و رضاع با يكديگر بعنوان، شوهر، زن، مادر، پدر، برادر و خواهر در ارتباط متقابلند و فرهنگ مشتركي پديد آورده و در واحد خاصي زندگي ميكنند.
اينك با توجه به حساسيت بيش از حد موضوع و حتي سرنوشت‌ساز بودنش، اين ضرورت به چشم ميخورد كه در باب خانواده پژوهش‌هايي كارآمد به عمل آيد. انسان با تشكيل خانواده، مثلث نيازهاي سه‌گانه‌اش را، اعم از تمتع جنسي، تمناي عاطفي و تعهد انساني، پوشش ميدهد و از روابط آزاد كه عمدتاً در سطح نازل و حيواني تمتع جنسي قرار ميگيرد، جدا ميشود و هر چقدر در مقوله ازدواج حيطه شناختي درست‌تر ترسيم گردد و حيطه مصداقي صحيح‌تر انتخاب شود قدرت پاسخگويي به مثلث انساني نياز، بيشتر ميشود. اما مع‌الاسف دنياي امروز مطالب ديگري را تعقيب ميكند و حتي فكر ازدواج را به زير تازيانه‌هاي عقب‌ماندگي و بي عرضگي و اسير شدن ميكشاند. لذا بايد عوامل انزواي ازدواج و ايذاء ازدواج‌كرده‌ها، شناسايي و با به كارگيري فرامين اساسي در باب خانواده، ازدواج را به تسهيل كشانيد.
با توجه به مطالب فوق اين پايان‌نامه مشتمل بر چهار بخش است: بخش اول ـ كليات (تعريف و تبيين موضوع و…) و بخش دوم شامل بررسي جايگاه خانواده در اعصار گذشته و اديان همچون زرتشت، مسيحيت، يهود و اسلام و همچنين بنا بر ضرورت خانواده در انديشه نظريه‌پردازان نيز بيان گرديده، بخش سوم بررسي جايگاه خانواده در اسلام و بيان ضروريات مورد نظر اسلام در اين باب، آثار و فوايد ازدواج و دو بخش چهارم به عنوان مباني حقوقي و اخلاقي خانواده در اسلام به طرح حقوق همسران و آميختگي اين حقوق با اخلاق پرداخته ميشود و پژوهش با مبحث رفع اختلافات خانوادگي به پايان رسيده است.
در اين مطلب سعي شده است از منابع دست اول تفسيري و روايي و همين‌طور در جهت تجزيه و تحليل هر چه بيشتر موضوع از مقالات و پايان‌نامه‌هاي مرتبط استفاده گردد كه تعدد منابع نشان از توجه و كنكاش بيش از حد پژوهشگر دارد.

تعداد صفحات:88
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول
كليات
فصل دوم
توصيف
عقلائيت و خرد ورزي
نفي اخباري گري
نفي عقل فلسفي
مفهوم عقل در ديدگاه تفكيك
كيفيت پيدايش معرفت
ارزش معلومات
فلسفه ستيزي
نفي فلسفه به صراحت
استدلال بر تباين كلي فلسفه و شريعت
از افراط تا تعديل (از فلسفه ستيزي تا فلسفه پذيري)
تحليل
واژه شناسي
معرفت شناسي
پيشفرض ها
پيشفرض هاي رقيب
لوازم پيشفرض ها
نظام بحث
نقد و بررسي
نقد زباني
سازگاري دروني
سازگاري بروني
سازگاري با واقع

تعداد صفحات:73
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول
مقدمه
تعريف موضوع تحقيق
سوال هاي ويژه تحقيق
روش تحقيق
اهميت و ارزش تحقيق
معني لغوي تربيت
تربيت از نظر اصطلاحي
معني تعليم
معني لغوي الگو
معني اصطلاحي
فصل دوم
سابقه موضوع تحقيق
ضرورت و اهميت تعليم و تربيت
تعليم و تربيت در اسلام
مهم ترين مراكز تعليم و تربيت
دين چيست؟
ويژگي هاي روش اسلامي
تعريف تربيت
ويژگي هاي تعليم و تربيت اسلامي
تفاوت هاي فردي از نظر قرآن كريم
انواع وراثت
ويژگي هاي رفاقت جوانان
مراحل تربيت
اهميت تربيت كودك در خردسالي
پرورش ايمان و اخلاق
اهميت رورش و تربيت اسلامي
احترام به شخصيت كودكان
نتايج كرامت و يا حقارت شخصيت
تحولات فرهنگ و تعليم و تربيت
احتياجات جامعه و تعليم و تربيت
فلسفه اجتماعي و تعليم و تربيت
تنبيه غير بدني
تشويق
نياز كودكان به تحسين
آيا تربيت امكان پذير نيست؟
روش الگويي
تربيت در گذشته
تعليم و تربيت نوين
بازيابي فكري
اجتماعي ساختن محيط تربيتي
تحول تربيتي چگونه به وجود آمد؟
پرورش اخلاقي
تربيت اجتماعي
نقش بازي در تربيت
مسؤولان تربيت و مسؤوليت سنگين آن ها
عوامل مؤثر در تربيت و ضرورت هماهنگي بين آن ها
فصل سوم
روش تحقيق
روش جمع آوري اطلاعات
فصل چهارم
يافته هاي تحقيق
فصل پنجم
پيشنهادها
فهرست منابع

تعريف موضوع تحقيق:
تحقيق در زمينه تعليم و تربيت و روش هاي آن در تاريخ تعليم و تربيت انسان به خصوص جهان معاصر تازگي ندارد ولي با توجه به اهميتي كه روش ها براي دستيابي به اهداف تعليم و تربيت دارند الخصوص از اين نظر ديدگاه معصومين عليه السلام عنوان اين تحقيق است.
قسمت عمده اي از مشكلات اخلاقي بر اساس روش هاي تربيتي نادرست و غير اسلامي ايجاد ميگردد. مطالعه تاريخ تعليم و تربيت در اسلام نشان ميدهد تربيت انسان متقي، مؤمن متعهد و خداجو بر اساس روش هاي اصول الهي. اسلامي امكان پذير است. در منابع معتبر اسلامي آيات و روايات بسياري در زمينه هاي اصول و روش هاي تربيتي اسلام آمده است.

تعداد صفحات:166
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
كليات طرح تحقيق
بيان مسأله
اهميت مسأله
سوأل تحقيق
فرضيه
حدود مسأله
محدوديت مسأله
كليد واژه ها
امامت
امانت
امين
خيانت
عهد
ميثاق
وديعه
ولايت
فصل اول : كلياتي در زمينه آيات امانت در قرآن
آيه عرض امانت
معناي عرض امانت
معناي اباء و امتناع از پذيرش امانت
معناي حمل امانت
مراد از انسان حامل امانت كيست؟
معناي ظلوم وجهول
نتيجه قبول امانت
آيه امانات
مراد از اهل امانات چه كساني هستند؟!
شأن نزول مشهور آيه
مقدم نمودن اداء امانات بر عدالت
مفهوم عام امانات
اقسام امانات
مخاطب در آيه چه كساني هستند؟!
آيه منع از خيانت درا مانات
امانتداران
پيامبران امين
فرشته امين
كارگزاران امين
مؤمنان و نمازگزاران امانتدار
فصل دوم : بررسي مقايسه‌اي ديدگاه‌هاي مفسران شيعي واهل سنت در تفسير امانت
اتصاف به اسماء حسني
اختيار و اراده
استعداد
اسرار
اصل اداي امانت
اعضاء و جوارح
اوامر و نواهي
اهل و خانواده
ايمان
اوصاف پيامبر آخر الزمان – صلوات الله عليه و آله
تسليم در برابر پيامبر – صلي الله عليه و آله و سلم-
تسليم اسماء
تعهد و قبول مسئوليت
تكليف
توحيد
حدود و شرع
دلائل خداشناسي
دلايل و عجايب صنع
دين و شريعت
روح
زن
شغل و منصب
طاعت
عقل
علم
عهد و پيمان
فرايض
فيض الهي
قرآن
لا اله الا الله
لطيفه سيال انساني
محبت و عشق
معرفت
نماز، روزه غسل حج، جهاد، زكات
وجود و هستي
ودايع و امانات مردم
وظايف و واجبات دين
وفاء به عهود
ولايت الهيه، امامت و ولايت ائمه – عليهم السلام-
فصل سوم : اهميت امانتداري در روايات و احاديث
رعايت اصل اداي امانت تحت هر شرايطي
رابطه ميان امانت و ايمان
آثار امانتداري
آثار بي توجهي به اداي امانت
امانتداري ميزاني براي سنجش افراد
فصل چهارم: نتيجه گيري
منابع و ماخذ

مقدمه:
سپاس و ستايش ايزد منان را، كه همه كس و همه چيز را، مالك اوست و هر آنچه از ناحيه عنايت او بر هستي جاري گشته، اماناتي است كه بايد، حافظ و امين بر آن ها بود.
هنگام عرضه امانت حضرت باري- تعالي – خطاب به جميع خلايق فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَليَ السَّمواتِ و الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ مِنْها…»
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذيرش آن ناتوان ماندند، چرا كه حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا الاْنسان…»
و اين شانه‌هاي انسان بود كه بار امانت را حمل كرد؛ او كه ناز پرورده درگاه الهي بود، آن زماني كه به قدرت لايزال الهي از عدم به وجود آمد، طنين قدسي ندا در داد « فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقين»
خلق شده در زيباترين صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْنسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْويمٍ»
و جان گرفته از نفخه ملكوتي : «وَ نَفَخَ فِيه مِنْ رُّوحِه»
ملائك صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر «إِنّي جاعلٌ فِي الأرْضِ خَليفه»
بر پيشاني اش نهاد، و در محضر آموزگار هستي علم اسماء آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء كُلَّهَا»
و ملائك را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشيان و قدسيان به فرمان حضرتش به پيشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَه اسْجدُوا لآدم…» و كريم او را به كرامت خويش نوازش داد: «وَ لَقَدْ كَرَمْنَا بني ءَآدم…. »
به پاس اين الطاف الهي، آن هنگام كه عرض امانت بر خلايق كردند، بار امانت به دوش كشيد كه «نظر وي برعرض حق بود نه بر امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانيد، لاجرم لطف رباني به زبان عنايت فرمود: « كه برداشتن از تو و نگاه داشتن از من، چون توبه طوع بار مرا برداشتي من هم از ميان همه تو را برداشتم.»
رضاي حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلكه امر بر اداي آن به سوي اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الي أَهلِهَا…»
و آنان كه به درجه ايمان كامل رسيده اند و مصلين حقيقي هستند، هم بر حمل امانت و هم بر اداي آن فائق آمدند و لذا به آنان گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّينَ هُمْ لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».
«إلاَّ الْمُصَلّينَ… وَالَّذينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعون»
و اما سر نهفته در آيات امانت اين است كه، حضرت باري- تعالي- سخن از عرضه امانت، اداي امانات و رعايت امانات نموده ولي امانت خاصي را نام نبرده و شايد از همين جاست كه گفته‌اند: «امانت مفهومي گسترده و وسيع دارد.» و مفسران و انديشمندان علوم اسلامي به استناد روايات پيامبر اكرم- صلي الله عليه و آله- و ائمه – عليهم السلام- و صحابه براي مفهوم وسيع امانت مصاديق بيشماري را ذكر كرده‌اند، البته در برخي از وجوه امانت ميان مفسران اهل سنت و شيعه اشتراك وجود دارد و در برخي تعابير همچون- امانت امامت و ولايت- ميان مفسران فريقين اختلاف نظر ديده ميشود، و مادر اين پژوهش به بررسي نقاط اشتراك و اختلاف مفسران اهل سنت و شيعه درتفسير امانت ميپردازيم.