بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:41
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول
مقدمه
سوالات پژوهش
بيان مسئله
اهميت پژوهش
هدف از پژوهش
فصل دوم
هوش هيجاني
هوش هيجاني ضعيف و بيماري رواني
هوش هيجاني كاربردي
ابراز هيجاني و پيامدهاي سلامت
فرونشاندن هيجاني و پيامدهاي سلامت
آموختن تنظيم هيجانات خود براي سلامت بهتر
تاثير مثبت بر حرفه و تجارب
تاثير منفي بر كار و تجارت
فصل سوم
تجزيه تحليل
فصل چهارم
نتيجه گيري
پيشنهاد
منبع

چكيده:
نخستين بار دانشمندي به نام سالوي در سال 1990 اصطلاح هوش هيجاني را براي بيان كيفيت، درك احساسات، هم دردي با ديگران و نيز اداره مطلوب خلق و ضوبه كار برد.
هوش هيجاني EQ موضوعي است كه در آن به توانايي تشخيص و توصيف هيجانات همچنين مديريت بر هيجانات مي پردازند.
اين هوش در زندگي افراد نقش مهمي را ايفا كرده و همچنين بر سلامتي رواني و جسماني تأثير مي گذارد.
توانايي برخورداري از اين هوش ميتواند اين مسئله را براي ما روشن كند كه چرا گاهي افراد با سطح پايين تحصيلات ميتوانند موفق تر از افراد با تحصيلات عالي باشند.
بنابراين با كسب اين هوش از طريق محيط خانواده ميتوان به موفقيت دست يابي پيدا كرد.

مقدمه:
اولين بار در سال 1990 دانشمندي به نام سالوي اصطلاح هوش هيجاني را براي بيان كيفيت و درك احساسات فرد، هم دردي با احساسات ديگران و توانايي اداره مطلوب خلق و خو به كاربرد و اين هوش عاملي است كه در هنگام شكست در شخص ايجاد انگيزه مي نمايد. تئوري هوش هيجاني ديدگاه جديدي درباره پيش بيني عوامل موثر بر موفقيت و همچنين پيش گيري اوليه از اختلالات رواني هم فراهم ميكند.
روانشناسي به نام لگمن اظهار دارد كه هوش شناختي در بهترين شرايط تنها 20 درصد از موفقيت ها را موجب ميشود و 80 درصد از موفقيت ها به عوامل ديگر وابسته است و سرنوشت افراد در بسياري از موقعيت ها در گروه مهارت هاي هيجاني است. هوش هيجاني عدم موفقيت با ضريب هوشي بالا و موفقيت غير منتظره افراد داراي هوش متوسط را تعيين ميكند. افراد باهوش عمومي متوسط هوش هيجاني بالا موفق تر از افراد باهوش عمومي بالا و هوش هيجاني پايين هستند.

تعداد صفحات:20
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
رابطه سنت‏ هاي الهي با اعمال انسان
ويژگيهاي مشترك سنت‌هاي الهي در جامعه و تاريخ
عدم تنافي سنت ها با اصلِ عليت
عدم تنافي سنت ها با اراده انسان
عام و جهاني بودن سنت ها
استمرار
حتمى بودن سنن الهى
تبديل ناپذيرى
تحويل ناپذيرى
علل عدم تبديل و تحويل سنن الهى در قرآن
جهل
تغيير سمت و سوى منابع
ضعف و ناتوانى
دنيوى بودن سنت ها
سرنوشت مشترك
زمان معين
الهى بودن سنت ها
تاثير و تاثر سنن الهى بر يكديگر
مرجع

انسان‏ ها در زندگي اجتماعي و فردي خود، قوانين و مقرراتي را وضع مي‏ كنند كه سنن اجتماعي، قومي و يا ملي ناميده مي ‏شود آداب و رسوم خاص هر قوم و ملّت، سنّت ويژه آن‏ هاست. هم‏چنين قوانين بين المللي كه در سطح گسترده‏اي، به‏ وسيله كشورها و سازمان‏ هاي جهاني وضع مي‏ شود، نوعي سنن و آداب اجتماعي هستند، مانند احترام به حسن هم‏جواري، دخالت نكردن در امور داخلي كشورها و… ولي اين سنن با سنت‏ هاي الهي از دو نظر فرق دارند:
1) در كليت، ثبات و راه كارها و فرايند حاكم بر چگونگي وضع آن‏ ها؛
2) در غايت و هدف
سنت‏ هاي الهي قابل تغيير و تبديل نيستند و ثبات و دوام دارند، به گونه‏ اي كه آيه شريفه «و لن تجد لسنهِ اللّه‏ تبديلاً؛ و سنّت خداي متعال را دگرگون نخواهي يافت» به آن تصريح دارد ولي در مقررات و سنت‏ هايي كه به دست انسان ايجاد مي‏ شوند، ثبات و دوام كمتري به چشم مي‏ خورد و همواره در حال دگرگوني و تغييراند. علل عمده تغيير، دگرگوني و بي‏ ثباتي در قوانين بشري را مي‏ توان چنين برشمرد:
1) جهالت: ناآگاهي و جهل انسان‏ ها و مكاتب بشري به همه نيازهاي مادي و معنوي انسان و زواياي حيات آدمي، باعث شده است كه انسان‏ ها توانايي ايجاد قوانين دقيق، بي‏ عيب و جامع را نداشته باشند؛ زيرا مكتب‏ هاي بشري از تبيين همه ابعاد انسان عاجزند و تنها برخي از زواياي وجود او را مورد توجه قرار داده‏ اند. به همين دليل، از فهرست كردن همه نيازهاي مادي و معنوي ناتوانند. از اين‏ رو، به وظايف و تكاليف انسان نسبت به خود، هم‏نوعان و اجتماع، محيط و جهاني كه در آن زندگي مي‏ كند و مهم‏ تر از همه، وظايفي كه نسبت به خالق خود بر عهده دارد، به صورت همه جانبه توجه نشده است و اگر در برخي از مكاتب، به بعضي از بخش‏ هاي ياد شده توجه شده است، اما حتي از ايجاد ارتباط سنجيده و متناسب بين آن‏ ها ناتوان است. به همين دليل، با گذشت زمان، نقص قوانين انساني آشكار خواهد شد كه قوانين و سنني كه از اين طريق و توسط مكاتب بشري سرنوشت انسان را در عرصه تاريخ رقم مي‏ زنند، در ابعاد مختلف اجتماعي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي، خانوادگي و… پاسخگوي همه جنبه‏ هاي مادي و معنوي، آخرتي و اين جهاني نيستند و سرانجام، همواره دست به تغيير آن مقررات و قوانين مي‏ زنند. نمونه آشكار اين قوانين را مي‏ توان در مكتب «اومانيسم» يا «انسان محوري» جست‏جو كرد. در اين مكتب، انسان از زواياي تنگ و تاريك محاسبات اين جهاني و نظام حاكم بر روابط مادي و رفاه دنيوي بررسي شده و از ضروري‏ ترين نيازهاي روحي و معنوي آدمي غفلت شده است.