بهترين و سريعترين مرجع دانلود كارآموزي و پروژه و پايان نامه

تعداد صفحات:55
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
اختصارات
مقدمه – اصطلاح شناسي
تعهد بعنوان مركز مطالعه
اركان تعهد
رابطه بين تعهد و حق ديني
اسباب ايجاد تعهد
تعريف عقد
تعريف پيشنهادي دكترين
معني و تعريف قرارداد
معني و تعريف معامله
معني و تعريف ايقاع (عمل يك طرفه)
اهميت ايقاعات در زندگي اجتماعي
تشخيص ايقاع از عقد
بخش اول – ماهيت حقوقي جعاله عقد است يا ايقاع؟
بخش دوم – ماهيت حقوقي وصيت تمليكي عقد است يا ايقاع؟
بخش سوم – ماهيت حقوقي وقف عقد است يا ايقاع؟
بخش چهارم – ماهيت اقاله
منابع

چكيده:
تعهد در معني اسم مفعولي عبارت است از وظيفه حقوقي كه قانوناً بر عهده شخص متعهد، ثابت ميشود كه در صورت خودداري از انجام آن به تقاضاي متعهدله و به وسيله مرجع قضايي، ملزم به انجام آن خواهد شد.
رابطه تعهد و دين مستقيم است
عقد عبارتست از توافق اداره ها براي ايجاد ماهيت داراي اثر
ايقاع را نمي توان در حقوق ما از اسباب ايجاد تعهد شمرد
اقرار دليلي است براي اثبات حق و از اعمال حقوقي نمي باشد
طلاق خلع يك ايقاع است جعاله، وصيت تمليكي، وقف و اقاله عقد مي باشند

تعداد صفحات:36
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
رويكرد واژه شناختي
رويكرد تاريخي (ماهيت نظريه)
پوزيتيويسم، نسل نخست (لاك، هيوم، كنت)
پوزيتيويسم، نسل دوم (حلقه وين)
پوزيتويسم: نسل سوم (كارل همپل)
تاثير محيط اجتماعي – سياسي بر شكل گيري نظريه پوزيتيويسم
اثر بخشي پوزيتيويسم بر مسائل سياسي و اجتماعي
نقد و نتيجه گيري
فهرست منابع و يادداشت ها

مقدمه:
پوزيتيويسم چيست؟ پوزيتيويسم به مثابه يك رهيافت علمي در علوم اجتماعي معتقد است كه امور ميبايستي به مثابه واقعيات محض مطالعه شوند و رابطه بين واقعيات مزبور ميتواند به وضع قوانين علمي منجر شود.
براي پوزيتيويست‌ها، چنين قوانيني شاني مشحون از حقيقت دارند و واقعيات اجتماعي به همان شيوه واقعيات طبيعي ميبايستي مورد مطالعه واقع شوند
هر چند ارائه چنين تعريفي از سوي اسميت در كتاب علم اجتماعي در ترديد، ضامن پرهيز از آشفتگي واژه شناختي در برخورد با نظريه‌اي به گستردگي پوزيتيويسم است؛ اما پرتاب شدگي قابل ملاحظه ايي كه در اثر مطالعه تعاريفي از اين دست به محقق دست ميدهد، وي را بلافاصله به جستجوي ريشه‌هاي معرفتي نظريه مزبور سوق ميدهد تا از احساس غريب پرتاب شدگي فاصله بگيرد.
معمولا كشف ريشه‌هاي معرفتي يك نظريه – نه تنها به هنگام بررسي پوزيتيويسم بلكه به هنگام تلاش براي حصول شناخت نسبت به هر نظريه‌ايي جستار را در روند سير تاريخي طي شده از سوي نظريه و فلاسفه و انديشه پردازان آن حوزه نظري قرار ميدهد.
در اين راستا، برخي اپيكور (270-341 ق.م) فيلسوف شهير يوناني را نخستين چهره اثبات گرا تلقي ميكنند.
وي در دوران باستان و در عصري كه علم عمدتا معناي knowledge را به ذهن متبادر ميكرد بر ماهيت تبعي و عرضي امور نظري تاكيد كرده و تصريح نمود:
هدف از آن ها بايد اين باشد كه افزار تحقيق و پژوهش غايت زندگي قرار گيرد. خطا در ادراكات حسي واقع نميشود بلكه غلط و خطا در احكام رخ ميدهد. درباره عالم، ما فرضياتي ميسازيم، وكيلن بايد در ساختن اين فرضيات به تجربه حسي متوسل شويم و به وسيله آن فرض هاي خود را بيازماييم؛ همين تطبيق دادن فرضيات با تجربه حسي در واقع آزمايش حقيقت است.
اما در عصر نوين، سه نسل متفاوت از فلاسفه پوزيتيويست را ميتوان از يكديگر باز شناخت. هر سه نسل به تبعيت از دوره‌اي كه عموما به عنوان عصر روشنگري شناخته ميشود، مطرح گشتند؛ عصري كه جواز تامل در خصوص زندگي اجتماعي، فراتر از تبيين‌هاي مذهبي را صادر نمود و انسان ها را به مثابه پيشگامان عمده در عرصه توسعه و تزايد دانش به معناي science تعيين كرد.
نخستين نسل،‌از ميان فلاسفه متعدد قرون 18 و 19 چهره‌هايي همچون جان لاك، ديويد هيوم و اگوست كنت را در درون خود دارد. نسل بعدي در اوايل قرن بيستم همگي در حلقه وين گرد آمدند و پوزيتيويسم منطقي را صورت بندي كردند. آخرين نسل، در عصر پس از جنگ جهاني دوم و با آراء كارل همپل شكل و صورتي عمده به خود گرفت.
در جستار حاضر ابتدا تلاش ميشود كه پس از رويكردي واژه شناختي سير تاريخي و ماهيت نظري، مكتب پوزيتيويسم از نظر شاخص‌ ترين انديشمندان هر يك از سه دوره مورد مطالعه واقع شود، سپس ضمن تحليل و بررسي تاثير شرايط اجتماعي – سياسي بر انديشه پوزيتيويستي تلاش ميشود تا ارزيابي اين فرضيه مورد توجه قرار گيرد كه: پوزيتيويسم متضمن اليتيسم در عرصه سياسي بوده است.
و در نهايت به نقد انديشه‌هاي مكتب پوزيتيويسم پرداخته خواهد شد.

تعداد صفحات:142
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : كليات
چكيده
مقدمه
بيان مسئله
اهميت پژوهش
اهداف پژوهش
سوالات پژوهش
تعريف مفاهيم
تعريف رسانه هاو انواع رسانه ها
مقايسه رسانه هاي ارتباط جمعي بايكديگر در ارتباط با مخاطبان
تعاريف مختلف از رسانه هاي آموزشي توسط دانشمندان
رسانه هاي ارتباط جمعي وجامعه
رسانه هاي ارتباط جمعي و قشر بندي اجتماعي و توسعه فرهنگي
توزيع رسانه هاي ارتباط جمعي در جهان
رسانه هاي ارتباط جمعي
انواع رسانه هاي ارتباط جمعي به روش ديگر
ارتباط جمعي يا عمومي
فصل دوم
تاريخچه رسانه ها
پيدايش سينما،راديو و تلويزيون
تاريخچه پيدايش روزنامه ها
سينما، پيدايي و نظور آن
تئاتر و مخاطبان
تئاتر در شرق
تئاتر در قبل از اسلام
تئاتر پس از اسلام
پژوهش در ارتباطات
صدا و سيما و تعليم و تربيت
نقش رسانه هاي ملي در كشور هاي همسايه ايران
نقش رسانه هاي غرب در تعليم و تربيت
نقش رسانه هاي ملي در جهان
خلاصه اي از رسانه هاي آموزشي در ايران و جهان
تئوري هاي وسايل ارتباط جمعي يا رسانه ها
مكتب ماركسيسم كلاسيك
نظريه ي اقتصاد سياسي رسانه ها
مطالعات فرهنگي توده
مكتب فرانكفورت
نظريه هاي مربوط به مخاطبان رسانه ها:نظريه ي استحكام
نظريه دو مرحله اي رسانه ها
نظريه تزريقي رسانه ها
نظريه برجسته سازي رسانه ها
نظريه نياز جويي رسانه ها
نظريه وابستگي مخاطبان
نظريه موزاييكي رسانه ها
نظريه سيستمي
ديدگاه هاي پيشگامان رسانه ها
ديدگاه ديويدرايز من
ديدگاه مارشال مك لوهان
وظايف رسانه ها
نقش تفريحي رسانه ها
نقش هاي خبري رسانه ها
نقش هاي همگن سازي رسانه ها
نقش آگاه سازي رسانه ها
نقش تعلق اجتماعي رسانه ها
ديدگاه هاي افراطي رسانه ها
فصل سوم : روش تحقيق
فصل چهارم : تجزيه و تحليل داده ها
تلويزيون
يونسكو و راديو و تلويزيون
نقش راديو و تلويزيون در آموزش
تاثير تلويزيون بر خانواده
استفاده از تلويزيون در آموزش و پرورش
نقش آموزشي تلويزيون
تحقيق يك ايراني درباره راديو و تلويزيون و نقش تربيتي آن ها
اينترنت (ويژگي ها، كاركردها،مزايا)
معايب اينترنت
موقعيت ايران و ملل در حال توسعه در شبكه اينترنت
نقش اينترنت در تعليم و تربيت
نقش اينترنت در دنياي نوجوانان
نقش تلفن همراه در تعليم و تربيت
تلفن همراه در مدارس ايران
فرهنگ سازي استفاده از تلفن همراه توسط آموزش و
پرورش
يادگيري از طريق تلفن همراه
رويكرد هاي يادگيري مبتني بر تلفن همراه
منظور از يادگيري تلفن همراه چيست؟
از تلفن همراه چه چيزي ميتوانيم ياد بگيريم؟
برخي مزيت ها و محدوديت ها ي يادگيري تلفن همراه
نتيجه گيري دربا ره تلفن همراه
ماهواره چيست؟
نحوه كار ماهواره ارتباطي
تاريخچه ، مزايا و معايب ماهواره
موقعيت ايران و ملل در حال توسعه در استفاده از ماهواره
آموزش از طريق ماهواره و تجربه هاي جهاني
توانايي كاربردآموزش از طريق ماهواره در كشور چين
سينما و تئاتر و نقش تربيتي آن ها
سينما و تلويزيون
سينما و تلويزيون دو پديده متمايز
سينما و تلويزيون در برابر يكديگر(رقابت دروني)
نقش تربيتي سينما
مذهب و سينما
فصل پنجم
نتيجه گيري
پيشنهادات
محدوديت هاي پژوهش
خلاصه
منابع و ماخذ
چكيده به زبان لاتين

چكيده:
رسانه هاي مكتوب مانند كتب و مجلات و روزنامه ها بعد از اختراع صنعت چاپ و خط پا به عرصه وجود نهادند و با گذشت زمان وسعت آن ها رو به افزايش نهاده است. اين رسانه ها ابتدا در جهان اسلام با كيفيت هر چه بيشتر و بهتر ظهور كرد ولي متاسفانه باگذشت زمان از كيفيت آنها كاسته شده است ولي همين رسانه ها در جهان غرب و اروپا از غناي علمي برخوردار است كه نشات گرفته از كتب معتبر در اسلام است.
با پيشرفت علم و تكنولوژي، رسانه ها نيز گسترش يافته و از كيفيت زيادي برخوردار شده است. بعد از رسانه هاي مكتوب، در طول يكي دو قرن گذشته رسانه هاي جديدي همچون تلفن و ضبط صوت و گرامافون و برخي رسانه هاي آموزشي ديگر همچون اسلايد پا به عرصه وجود نهاده است.
بعد از رسانه هاي فوق رسانه هايي همچون تلويزيون و راديو و سينما ابتدا در جهان غرب و اروپا به وجود آمد كه امروز در طول نزديك به يك قرن در سراسر دنيا، اين رسانه ها به عنوان مهم ترين رسانه و مهم ترين رسانه در تعليم و تربيت مطرح بوده و هستند.
علم و صنعت همچنان در حال پيشرفت است كه همراه آن دستاورد هاي مهمي در ظهور برخي ديگر از رسانه به وجود آورده است كه ميتوان به ظهور اينترنت و ماهواره و كامپيوتر و نقش و كاربرد بسيار مهم آن در دنياي امروز اشاره نمود.

مقدمه:
انسان در زندگي اجتماعي و در برخورد با غير خود نياز شديدي به ارتباط دارد و تنها از اين طريق است كه نياز هاي فردي و اجتماعي خود را برآورده ميكند. انسان از همان آغاز براي برقراري ارتباط و رساندن پيام خود به ديگران شيوه هاي گوناگوني را به كاربرده است. از اشارات، كلمات و اشاره هاي رمزي اوليه گرفته تا استفاده از پيشرفته ترين و در عين حال پيچيده ترين وسايل ارتباطي مدرن امروزي از قبيل رسانه ها و وسايل ارتباطي كه درطول تاريخ داراي سرعت بسيار كند و ناچيز بوده اند و در عصر حاضر تحول چشمگيري يافته اند.
پيام هايي كه توسط رسانه ها رد و بدل ميشود در ابعاد مختلف سياسي،اجتماعي، اقتصادي، نظامي و فرهنگي و… است. مخاطبان اين پيام ها افراد و گروه هايي در سطوح مختلف فرهنگي، اقتصادي،و اجتماعي اند كه در ابعاد مختلف زندگي اجتماعي در سراسر جهان پراكنده اند.
چنان چه گفته شد تمام سعي و تلاش رسانه هاي جمعي، رسيدن به اهداف و مقاصدي است كه در عين حال هر كدام به نحوي داراي رنگ و صبغه تربيتي هستند، زيرا اين رسانه ها در اموري نظير رشد شخصيت افراد در ابعاد مختلف، ايجاد ارتباط بين افراد جامعه، كمك به افراد جامعه، كمك به افراد در فرآيند سازگاري با جهان متغير پيرامون و…دخالت دارند. چرا كه به نظر ميرسد نظام تعليم و تربيت بيش از هر زمان ديگري نياز به تغييرات اساسي و بنيادين دارد. لذا با توجه به تغيير نوع نگرش مخاطبين امر تعليم و تربيت، خواسته ها و انگيزه هاي ايشان براي دستيابي به اهداف و آمال، اين تغييرات ناگريز با گذشت زمان خود نمايي خواهد كرد.
از طرف ديگر با وجود انديشه ها و جمجمه هاي فرهنگي مختلف كه از سوي رسانه هاي غالب جهان بي محابا به حيطه آموزش و تربيت هجوم مي آورد به نظر ميرسد، بايد از همين رسانه ها در جهت تحكيم بنيان هاي تعليم و تربيت استفاده كرد تا مهارت هاي پذيرش حقايق و اتخاذ تصميمات اجتماعي و خانوادگي معقول و به هنگام را درتفكر و فضاي حقيقي جامعه نهادينه ساخت تا با ارتقا سطح فكري و فرهنگي خانواده ها، معضلات و مشكلات ناشي از تأثيرات سو رسانه ها به حداقل رسيده و رفتارها و هنجارهاي مثبت بالقوه به فعاليت نزديك شود و بي شك اين امر تنها پوشش كافي اطلاعات و دوري از يك جانبه نگري و تعمبق روشهاي نوين سالم و كاربردي،استفاده از رسانه ها در امر تعليم و تريبت ميسر خواهد بود.
لذا در اين پژوهش سعي شده است با استفاده از منابع موجود در راستاي تنوير و تشريح معاني و معايب رسانه هاي مختلف ( ديداري – شنيداري – مكتوب، گفتاري، روايي و …) بر روند آموزش و تربيت كودكان و نوجوانان گام هايي برداشته شود. چرا كه گستردگي رسانه ها در دنياي كنوني و تأثير مستقيم آن بر روند رفتارهاي اجتماعي دانش آموزان و فرزندانمان، مطالعه و پژوهش بسياري را ميطلبد.

تعداد صفحات:20
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
رابطه سنت‏ هاي الهي با اعمال انسان
ويژگيهاي مشترك سنت‌هاي الهي در جامعه و تاريخ
عدم تنافي سنت ها با اصلِ عليت
عدم تنافي سنت ها با اراده انسان
عام و جهاني بودن سنت ها
استمرار
حتمى بودن سنن الهى
تبديل ناپذيرى
تحويل ناپذيرى
علل عدم تبديل و تحويل سنن الهى در قرآن
جهل
تغيير سمت و سوى منابع
ضعف و ناتوانى
دنيوى بودن سنت ها
سرنوشت مشترك
زمان معين
الهى بودن سنت ها
تاثير و تاثر سنن الهى بر يكديگر
مرجع

انسان‏ ها در زندگي اجتماعي و فردي خود، قوانين و مقرراتي را وضع مي‏ كنند كه سنن اجتماعي، قومي و يا ملي ناميده مي ‏شود آداب و رسوم خاص هر قوم و ملّت، سنّت ويژه آن‏ هاست. هم‏چنين قوانين بين المللي كه در سطح گسترده‏اي، به‏ وسيله كشورها و سازمان‏ هاي جهاني وضع مي‏ شود، نوعي سنن و آداب اجتماعي هستند، مانند احترام به حسن هم‏جواري، دخالت نكردن در امور داخلي كشورها و… ولي اين سنن با سنت‏ هاي الهي از دو نظر فرق دارند:
1) در كليت، ثبات و راه كارها و فرايند حاكم بر چگونگي وضع آن‏ ها؛
2) در غايت و هدف
سنت‏ هاي الهي قابل تغيير و تبديل نيستند و ثبات و دوام دارند، به گونه‏ اي كه آيه شريفه «و لن تجد لسنهِ اللّه‏ تبديلاً؛ و سنّت خداي متعال را دگرگون نخواهي يافت» به آن تصريح دارد ولي در مقررات و سنت‏ هايي كه به دست انسان ايجاد مي‏ شوند، ثبات و دوام كمتري به چشم مي‏ خورد و همواره در حال دگرگوني و تغييراند. علل عمده تغيير، دگرگوني و بي‏ ثباتي در قوانين بشري را مي‏ توان چنين برشمرد:
1) جهالت: ناآگاهي و جهل انسان‏ ها و مكاتب بشري به همه نيازهاي مادي و معنوي انسان و زواياي حيات آدمي، باعث شده است كه انسان‏ ها توانايي ايجاد قوانين دقيق، بي‏ عيب و جامع را نداشته باشند؛ زيرا مكتب‏ هاي بشري از تبيين همه ابعاد انسان عاجزند و تنها برخي از زواياي وجود او را مورد توجه قرار داده‏ اند. به همين دليل، از فهرست كردن همه نيازهاي مادي و معنوي ناتوانند. از اين‏ رو، به وظايف و تكاليف انسان نسبت به خود، هم‏نوعان و اجتماع، محيط و جهاني كه در آن زندگي مي‏ كند و مهم‏ تر از همه، وظايفي كه نسبت به خالق خود بر عهده دارد، به صورت همه جانبه توجه نشده است و اگر در برخي از مكاتب، به بعضي از بخش‏ هاي ياد شده توجه شده است، اما حتي از ايجاد ارتباط سنجيده و متناسب بين آن‏ ها ناتوان است. به همين دليل، با گذشت زمان، نقص قوانين انساني آشكار خواهد شد كه قوانين و سنني كه از اين طريق و توسط مكاتب بشري سرنوشت انسان را در عرصه تاريخ رقم مي‏ زنند، در ابعاد مختلف اجتماعي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي، خانوادگي و… پاسخگوي همه جنبه‏ هاي مادي و معنوي، آخرتي و اين جهاني نيستند و سرانجام، همواره دست به تغيير آن مقررات و قوانين مي‏ زنند. نمونه آشكار اين قوانين را مي‏ توان در مكتب «اومانيسم» يا «انسان محوري» جست‏جو كرد. در اين مكتب، انسان از زواياي تنگ و تاريك محاسبات اين جهاني و نظام حاكم بر روابط مادي و رفاه دنيوي بررسي شده و از ضروري‏ ترين نيازهاي روحي و معنوي آدمي غفلت شده است.